從創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，《風(fēng)中奇緣》是一種寫意式的敘述，所有故事內(nèi)容都圍繞主人公的性情而流動(dòng)。忽而大漠狼嘯風(fēng)沙滿面，忽而江南絲雨杏花初潤(rùn)，完全取決于主人公莘月的視野及心性。

　　《風(fēng)中奇緣》是近期熱門且爭(zhēng)議的大劇，主演彭于晏、劉詩(shī)詩(shī)和胡歌有著浩大的粉絲群，制作方則是擅長(zhǎng)古裝偶像路數(shù)的唐人電影。該劇沒(méi)有在故事上刻意追求太多的曲折，盡管這部改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《大漠謠》的劇所展現(xiàn)的生活面相當(dāng)廣泛，但劇中卻充滿了自由與從容。

　　黃沙遍野的大漠與繁花似錦的建安城是該劇人與自然中的兩極。大漠代表了充分野性的世界，在這里生物的規(guī)則決定一切，然而相對(duì)于被一直禁錮在城市文明中的人們來(lái)說(shuō)，這種野性是自由的象征。莘月出身狼群的故事是一個(gè)寓言，她代表了人性中那份天然的自由，正因?yàn)闆](méi)有受到現(xiàn)實(shí)功利世界的污染，她才能像風(fēng)一樣來(lái)去自由，而那大漠中不斷吟嘯的蒼狼聲則是這種自由的回蕩，也是中華民族在歷史長(zhǎng)河中不斷融合的寓意，中原文明與草原文明的激蕩沖突、包容最終突破仇讎而和合。

　　建安城或許也是我們現(xiàn)實(shí)中名利場(chǎng)的回應(yīng)，建安城中的每一個(gè)人都在算計(jì)，無(wú)論是莫循、秦湘還是昭陽(yáng)公主都必須為了生存而算計(jì)。在建安城高大的城墻下是一幕幕的陰謀與背叛，最鮮艷的文明之實(shí)卻以最丑陋的卑劣計(jì)算為營(yíng)養(yǎng)。我們同樣無(wú)法拒絕這種文明。

　　從某種意義上說(shuō)，莘月只是一個(gè)符號(hào)，她代表了每個(gè)人內(nèi)心的兩面，在充滿野性的世界自由或者在文明的世界里野蠻。萬(wàn)里黃沙的大漠固然是生命的畏區(qū)，但卻不用太多計(jì)算，在這里生命與野草一樣自由地開(kāi)謝。鶯歌燕舞的落玉坊是文明世界的結(jié)晶，莘月可以盡情地享受文明世界的成果，但卻要時(shí)時(shí)躲避來(lái)自同類的各種明爭(zhēng)暗斗，文明的沖突來(lái)自于各種落差，有內(nèi)有外。

　　《風(fēng)中奇緣》并沒(méi)有限定在哪個(gè)世界里，它隨意地在兩個(gè)空間中自由地轉(zhuǎn)換，這一如人性兩面的互相交纏。盡管原始世界是自由的體現(xiàn)，但卻無(wú)法完全滿足人類的情感，孔夫子當(dāng)年早就說(shuō)過(guò)鳥(niǎo)獸不可與群也。莘月終究要融入到人類社會(huì)中，而其中的決定性因素則是人類的感情，義父是最初的引子，但真正改變她的是莫循與衛(wèi)無(wú)忌。或許這是另一層象征，真愛(ài)是自然里誕生出的天然情感，對(duì)于莘月來(lái)說(shuō)恰是如此，現(xiàn)實(shí)名利對(duì)她沒(méi)有任何概念，反而真愛(ài)在文明世界里或許已成為奢侈品，但卻無(wú)法不讓我們沉思。

　　當(dāng)然，邊關(guān)也不是太平世界，這里同樣充滿了各種力量的角逐。率性而為的另一面就是快意恩仇，在邊關(guān)大漠每個(gè)人都有自己的狼性。士兵李誠(chéng)的生命中不會(huì)再有遺憾，戰(zhàn)死沙場(chǎng)本身就是這個(gè)世界的最大安慰。或許，也只有在這樣被高度濃縮的生命旅程里才有最燦爛的愛(ài)情，生如夏花轉(zhuǎn)瞬即逝，然而卻讓你永遠(yuǎn)記住那一抹耀眼的亮色。

　　所以說(shuō)，《風(fēng)中奇緣》并沒(méi)有刻意去追求某種高度，但卻無(wú)意間為我們提供了新的電視劇創(chuàng)作維度。