拼接鄉(xiāng)村振興的完整詩(shī)歌地圖——農(nóng)民詩(shī)人談新時(shí)代鄉(xiāng)村詩(shī)歌創(chuàng)作

李松山、白慶國(guó)、李明亮、雷文、梁文奇、王德席、劉永剛、段新強(qiáng)、陳傳貴、張宇軒，他們是第二屆“全國(guó)十大農(nóng)民詩(shī)人”的入選者。他們有一個(gè)共同的名字：農(nóng)民的“兒子”。他們的詩(shī)作是從土地里長(zhǎng)出來(lái)的，是秋日里的收獲。

前所未有的脫貧攻堅(jiān)之偉大戰(zhàn)役和全面勝利，為農(nóng)民詩(shī)人們提供了豐厚的寫作資源，也激發(fā)著他們的創(chuàng)作熱情，更檢驗(yàn)著他們的功底和思想。對(duì)腳下的大地愛(ài)有多深，對(duì)新時(shí)代的鄉(xiāng)村詩(shī)歌創(chuàng)作，他們有著怎樣的思考、感受和表達(dá)，我們看看四位農(nóng)民詩(shī)人的“詩(shī)觀”。

段新強(qiáng)

段新強(qiáng)：離鄉(xiāng)土越近越有生命力

“我要把無(wú)數(shù)次的叛離，無(wú)休止的索取，送回到/初生時(shí)的疼痛里/在欒川，我只想跟在一場(chǎng)干凈的雨水后面/以一棵小草的身份，一輩子/哪怕再卑微/我只活在這青山綠水間……”這是河南洛陽(yáng)詩(shī)人段新強(qiáng)筆下的鄉(xiāng)村，描繪了河洛大地的山水風(fēng)物，抒發(fā)了他對(duì)美好家園的向往。

段新強(qiáng)1973年生于欒川縣廟子鎮(zhèn)咸池村。因常年生活、工作在大山之中，他深深熱愛(ài)著腳下的山山水水。河洛大地發(fā)生的巨大變化，不斷喚起段新強(qiáng)對(duì)舊歲月的回憶，生出無(wú)限鄉(xiāng)愁，同時(shí)又激發(fā)出他對(duì)未來(lái)美好生活的更多期待，這種多重情感的不斷積累、升華，促使段新強(qiáng)寫下充溢著對(duì)新農(nóng)村贊美之情的詩(shī)篇。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，是不是改變了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性質(zhì)？在段新強(qiáng)的眼中，偌大的中國(guó)，處處有鄉(xiāng)音，步步有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村振興讓中國(guó)農(nóng)村步入了發(fā)展的快車道，新農(nóng)民不再為土地所禁錮，也在眾多社會(huì)領(lǐng)域施展才能。

“以前的農(nóng)村圍繞土地形成了‘固守土地’與‘離開(kāi)土地’的尖銳矛盾，現(xiàn)在這一矛盾正在消失。很多農(nóng)民開(kāi)始返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，20世紀(jì)八九十年代曾經(jīng)極其壯觀的‘打工潮’，如今變成了‘返鄉(xiāng)潮’。土地還是那片土地，但是農(nóng)民在土地上看到了新的希望。關(guān)鍵就是‘人’的因素發(fā)生了巨大的變化，從農(nóng)耕傳統(tǒng)中脫穎而出的新型農(nóng)民，將成為中國(guó)鄉(xiāng)村未來(lái)的主人和靈魂。”段新強(qiáng)說(shuō)。

“離鄉(xiāng)土越近越有生命力，我愿意做一名鄉(xiāng)土文學(xué)的堅(jiān)守者。”這是段新強(qiáng)的詩(shī)觀和文學(xué)態(tài)度，“泥濘、風(fēng)霜、貧瘠等詞語(yǔ)已經(jīng)在當(dāng)下的鄉(xiāng)村詩(shī)歌中慢慢減少或消失了。十年前評(píng)選首屆十大農(nóng)民詩(shī)人，當(dāng)時(shí)報(bào)道那些詩(shī)人時(shí)的文章標(biāo)題是《生活是最沉重的詩(shī)篇》等。十年過(guò)去了，如今的鄉(xiāng)村詩(shī)篇一定不會(huì)再是‘沉重的’了，一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，面對(duì)都市文化空前繁榮、鄉(xiāng)土文化逐漸衰退的文學(xué)現(xiàn)狀，我要讓‘鄉(xiāng)愁’里的美麗情感永遠(yuǎn)流傳下去。”

王德席

王德席：詩(shī)讓我返回生命的本質(zhì)

泥土、蟲(chóng)蟻、草木、河流、麥地和村莊，來(lái)自山東肥城的王德席的詩(shī)句蘊(yùn)含著每一粒塵土所含的巨愛(ài)，每一粒草籽所含的太陽(yáng)。

“寫詩(shī)，唯掘井見(jiàn)水才能汲水，水流到哪里麥子才綠到哪里。”——這是王德席的創(chuàng)作心得。

讓我們細(xì)細(xì)品味他的心聲——

“對(duì)故鄉(xiāng)眷念的情懷，猶如我汗?jié)n般的影子翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)大地之書，而詩(shī)讓我返回生命的本質(zhì)，嘗到皈依自然的那份寧?kù)o。在我并不富裕的村莊邊勞作，走著，愛(ài)著，思想著，面對(duì)現(xiàn)實(shí)用真誠(chéng)的情懷發(fā)出屬于自己的心聲，用良心理解身邊人的一切悲歡離合、喜怒哀樂(lè)、苦辣酸甜，并用詩(shī)歌延長(zhǎng)他們一生的歲月，留下時(shí)代變遷和歷史文化及人類文明的根和血脈——詩(shī)比生命更長(zhǎng)久，詩(shī)歌是永不會(huì)凋謝的玫瑰。”

“傳統(tǒng)的村莊愈來(lái)愈縮小，越來(lái)越遠(yuǎn)離河流、森林、山川，還有那些可愛(ài)的牲畜……有些遠(yuǎn)離田園的滋味。暮晚，聽(tīng)不到幾聲犬吠，只能聽(tīng)到遠(yuǎn)處的布谷聲；清晨，聽(tīng)不到幾聲雞啼，只聽(tīng)到婉轉(zhuǎn)悅耳的鳥(niǎo)鳴倉(cāng)促飛過(guò)，人與自然充滿了相互依存的探求、迷惘、憧憬……我內(nèi)心常有一種憂慮，擔(dān)心風(fēng)光優(yōu)美、陶然寧?kù)o的農(nóng)村將會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而同大自然一起遭到破壞。親愛(ài)的大地，可愛(ài)的古色古香的村莊，那種古樸的風(fēng)貌，只有在夢(mèng)里給我些許慰藉。事實(shí)上，我這一擔(dān)心是多余的、愚昧的、不合情理的懷舊的觀念，因?yàn)榍嗌骄G水就是金山銀山的理念正在深入人心，也讓我更加執(zhí)著地愛(ài)著我的故鄉(xiāng)。”

“回到鄉(xiāng)村，回歸自然”——這是王德席的詩(shī)觀，“在這個(gè)偉大的時(shí)代，鄉(xiāng)村詩(shī)歌讓我們吐出自己的心聲，讓您聽(tīng)到勞動(dòng)者熾熱的心聲，讓您聽(tīng)到鄉(xiāng)村的春雷。”

張宇軒

張宇軒：用詩(shī)句與每一個(gè)微小“生命”對(duì)話

張宇軒是來(lái)自安徽省合肥市肥東縣楊店村的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他每天都要進(jìn)村入戶，為獨(dú)居和留守老人的慢性病，進(jìn)行隨訪。在為很多患有慢性病的老人治病時(shí)，也常常與他們談?wù)撋溃瑥恼勗捴校搏@得了寫詩(shī)的靈感。

日常即詩(shī)，詩(shī)就是張宇軒的生活。張宇軒常年與老母親隅居合肥北部鄉(xiāng)下。土地流轉(zhuǎn)之前，他們家種植過(guò)稻子，玉米，油菜，花生，紅薯，大豆，甚至還有甘蔗與西瓜。日常生活所需的應(yīng)季蔬菜，也都自給自足。更多時(shí)候，張宇軒像一個(gè)迷途歸返的游子，每天沿著小河水，小樹(shù)林，土地廟，沿著落日和鳥(niǎo)鳴回家，又一次次迎著破曉的朝霞，和煦的南風(fēng)，褲腳沾滿露水與草葉。

張宇軒說(shuō)，自己喜歡用詩(shī)句與每一個(gè)微小“生命”對(duì)話——“土地流轉(zhuǎn)之后，園林公司在這里種植花卉苗木。我時(shí)常以旁觀者的身份，重回那些養(yǎng)育我的良田，深入縱橫交錯(cuò)的小徑與花海，像深入它的困境，它的蛻變。一次次試圖動(dòng)用語(yǔ)言，轉(zhuǎn)譯它們與我在內(nèi)心世界的對(duì)話。”

張宇軒寫詩(shī)已十余年，“鄉(xiāng)村題材也許是我畢生的課題。因?yàn)樗?jiàn)皆詩(shī)。我深知，白紙黑字，每一句都要精確，都要能夠出得去，回得來(lái)。寫詩(shī)當(dāng)然是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種補(bǔ)償。”

“重要的是，你需要擁有敢于寫出新意的決心、勇氣和能力。語(yǔ)境、語(yǔ)氣和語(yǔ)感，以及語(yǔ)言上的創(chuàng)新，正如我們的鄉(xiāng)村建設(shè)一樣，在不同時(shí)代會(huì)面臨不同的境遇、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)，與歷史是相通的。詩(shī)人從來(lái)不是一座孤島，只有深入生活，才能反觀自己的內(nèi)心，才能試著讀懂并書寫這個(gè)世界。”這是張宇軒的詩(shī)觀。

雷文

雷文：傳遞獨(dú)有的對(duì)生命體驗(yàn)的回響

雷文1967年出生于四川省巴中市恩陽(yáng)區(qū)花叢鎮(zhèn)葫蘆村，2010年因一次意外而截癱，但他堅(jiān)信自己會(huì)用自信的杠桿撬開(kāi)命運(yùn)的頑石，詩(shī)歌就是他叩響生命的回聲。他的詩(shī)作帶有明顯的個(gè)人成長(zhǎng)印記的書寫，傳遞出其獨(dú)有的對(duì)生命體驗(yàn)的回響和人生的意義。我們無(wú)法喊回昨天，但可以“慢慢融進(jìn)群山環(huán)繞的寂靜”——這是堅(jiān)韌而不屈的詩(shī)人世界觀。

農(nóng)民詩(shī)人腳下的土地是寬闊無(wú)邊的，而他們筆下的鄉(xiāng)村詩(shī)歌作品優(yōu)秀與否，關(guān)鍵在于能否給人以精神引領(lǐng)、審美啟迪與思想發(fā)現(xiàn)。正如雷文所說(shuō)，“在國(guó)家提出鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下，詩(shī)人既要深度了解農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、新方式、新手段，熟悉每一地農(nóng)村的文化習(xí)俗，更要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)下新農(nóng)民的審美需求和欣賞習(xí)慣，才能寫出無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的好詩(shī)句，讓鄉(xiāng)村振興的時(shí)代話題在年輕人內(nèi)心深處產(chǎn)生共情共振。對(duì)于農(nóng)民詩(shī)人來(lái)說(shuō)，只有創(chuàng)作出具有中國(guó)鄉(xiāng)村共性的，又能夠展現(xiàn)各自地域文化特色的詩(shī)歌作品，才能拼接出中國(guó)鄉(xiāng)村振興題材的完整詩(shī)歌地圖。”