農(nóng)家小屋小憩
在群山中，有兩三點燈火，牯牛降的嚴(yán)氏古村就成了一條航船，漂在了茫茫的群山云海之中。
下方，剡溪和秋浦交匯著，水聲潺潺，又將航行的景象做到十分的逼真。
天早黑了，抬頭只能看到一輪明月和數(shù)顆星星。
上得樓去，推開小窗，放出一縷燈光，也讓自己的小樓加入了航行的船隊。
我們是5月19日晚到的牯牛降，直直地進入景區(qū)，入住了農(nóng)戶嚴(yán)云常家。
他家的小樓主體風(fēng)格是江西的，這是因為這里也與江西接壤。墻是淡黃的面子。打下地基，請來十幾個漢子，喊起號子，一下就立起了十四根柱子。再上橫梁。有柱有梁再砌墻，小樓就建起來了。嚴(yán)云常說，他當(dāng)年口袋里只有200元錢，就開始建這個小樓。邊掙錢邊建，一建就建了兩年。按照習(xí)俗，小樓下面中間是客廳，邊上是四間房間。樓上原來是儲藏室，從樓梯開始就掛著斗笠、鐮刀等農(nóng)具。現(xiàn)在上面也收拾出四間做了客房，以30元一個床位收費。4個房間有三個是兩張床的，一間是四張床的。
沒有電視，要自帶洗漱用具，住進小樓，就像是到農(nóng)村來走親戚一般。嚴(yán)云常學(xué)的是木匠手藝，家中堆著不少樟木家具，于是小樓里全是樟木的郁香。小樓的窗有格柵，但沒有玻璃。嚴(yán)云常說，雨下不進來的，窗外是屋檐。于是，晚風(fēng)就從沒有玻璃的小窗熙熙攘攘地?fù)砣耄岩沟娘L(fēng)情裝滿了小樓。
老嚴(yán)泡起了茶。茶是妻子從牯牛降上采來的野茶，用自家的鍋在炭火上炒，再自己揉出來的。用山泉水一泡，便有野性般的香。一家人與我散坐著聊天、漫談。聊這輩子蓋起小樓、娶到妻子的幸福，談女兒拿到了護士證、新一輪生活就要開始的希望。聊到開心時，靦腆的女兒也會插上一句話：“爸，不是這樣的……”父親哈哈一笑，讓幸福快樂在小樓里到處徜徉……
不知何時，有一只鳥叫了。一鳥鳴百鳥應(yīng)，小樓外就熱鬧起來。睜眼一看，天亮了。從窗中向外一看，原來自己的小樓正懸在山中，懸在云中。
懸在山中，懸在云中，好一個獨此一家的風(fēng)景。人生要的不就是這種愜意么！
多好的地方，多自由的生活。我問自己，這不就是你要尋找的意境么？
然而，你能不回家么？
人從遠(yuǎn)方來，不知道在找什么。找到了什么，卻仍要回家。人生就是如此么？一絲凄涼在心中哀哀地升起。
大隱隱于心
牯牛降是美的，用一句話概括說，她是西黃山，因有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔而在古代就與黃山齊名。但與黃山不同的是，當(dāng)年這里因有一只白頭虎爪還吃人的怪鳥，便致幾百里方圓的美麗山區(qū)成了無人之地。好在春秋戰(zhàn)國時期來了騎著青牛的老子。老子走累了，在山中拴好青牛（迄今還有拴牛石的景點），自己閉目養(yǎng)神。這時怪鳥從天而下欲撲老子，青牛竟掙繩騰飛而起，雙角頂折了鳥翅。怪鳥從天而落，青牛飛身壓住怪鳥。隨即青牛化作巨石，鎮(zhèn)住了化作泥沙的怪鳥，于是一方凈土還給了清凈，這里也叫作了牯牛降。
牯牛降的山水是美的，兩股山溪一叫剡溪，一叫嚴(yán)家河，從東和西奔流而下，日夜潺潺，各形成諸如龍門潭、戲鱷灘、四疊瀑、情人谷這樣的景點。然而山水美不如人的美，無人的靈氣山水美則是無靈氣的美。牯牛降最美的當(dāng)是嚴(yán)氏古村，那是中國文化的奇葩——隱士文化的代表作。
嚴(yán)氏，指的是東漢隱士嚴(yán)子陵。他叫嚴(yán)光，子陵是其號。他是會稽余姚人（（今寧波慈溪市）。年輕時在京師太學(xué)求學(xué)時與河南南陽人劉秀、密縣人侯霸相識，負(fù)有才氣。西漢末年的公元8年，王莽稱帝建新朝，廣招天下人才，侯霸便投了王莽，而有漢室皇族血統(tǒng)的劉秀則加入了綠林起義軍。嚴(yán)子陵當(dāng)時婉拒了王莽的邀請，到了浙江杭州桐廬的富春江畔，開始了隱士生活。
隱士文化，是中國的特有文化。隱士在隱，但首先得是士，即是知識分子，而且還應(yīng)當(dāng)是有名望的知識分子和賢達人士。隱士在隱，還要隱出內(nèi)涵和個性。小隱隱于山，中隱隱于市，大隱隱于朝，真隱隱于心。只有把心隱了起來，才算是隱出了品位，隱出了個性。嚴(yán)子陵便是這樣。
劉秀最終得勝，于公元25年建東漢王朝，是為漢光武帝。他的同學(xué)侯霸也拋棄了王莽，投到他的麾下，任了大司徒（丞相）。這時光武帝便想到同學(xué)嚴(yán)子陵，得知他正披著羊皮在富春江畔釣魚，便視他為姜太公再世，親筆致信，三次派車去邀。最終將嚴(yán)子陵載到京城洛陽。
聞聽嚴(yán)子陵到了京城，侯霸不敢怠慢，搶在皇帝前派人帶信到賓館看望老同學(xué)。來人講了一句傷人自尊的話：“侯公限于朝廷制度，不便現(xiàn)在來。天黑后他會親自來向您當(dāng)面表達歉意。”嚴(yán)子陵看罷來信，未寫回信，只是說：“告訴你家先生：官位已至一人之下萬人之上，很好嘛！我有兩句話送他：懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕（南朝·宋·范曄《后漢書·逸民傳·嚴(yán)光傳》）。”意思是講仁義天下百姓就會高興，如拍馬順君王眼色行事多半會身首異處。聽了回話，侯霸倒也不以為然，原封不動地轉(zhuǎn)告光武帝。光武帝一笑，還親自到賓館看他。光武帝說了半天，嚴(yán)子陵躺著就是不起身，還不說話。光武帝拍著他的肚子嘆口氣說，你為什么就不肯來幫幫我呀。這時嚴(yán)子陵才說：“堯帝那么有德，要把天下讓予巢父，巢父還洗耳朵不接受呢。這是人各有志的事，請你不要逼我。”過了兩天，光武帝又請嚴(yán)子陵進宮敘舊，是晚兩人同榻而眠。嚴(yán)子陵竟把腳搭在光武帝肚子上。第二天早朝，有觀星象之官急奏，說：“客星犯御坐甚急”。光武帝聽罷一笑，說沒事的，那是昨晚嚴(yán)子陵把腳翹朕肚皮上了。當(dāng)天，光武帝硬封嚴(yán)子陵為諫議大夫，但嚴(yán)子陵未肯就職，而是辭帝又回到富春江釣魚去了。這個釣魚處后稱為嚴(yán)陵瀨（子陵灘）。1949年3月，到北京住在昆明池參政議政的著名愛國人士柳亞子想做現(xiàn)代的嚴(yán)子陵，表示要把家鄉(xiāng)的分湖當(dāng)成子陵灘時，毛澤東主席回詩勸道：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”從而十分文學(xué)地挽留下了柳亞子先生，也為嚴(yán)子陵的隱士文化添了文彩的一筆。
嚴(yán)子陵在家八十高壽而逝。
嚴(yán)氏家族久住富春江畔，到得元末，有紅巾軍起義。當(dāng)紅巾軍進逼浙江時，嚴(yán)氏全族集體避亂遷入離富春江也不算遠(yuǎn)的皖南牯牛降的大山中，集體當(dāng)起了“隱士”。他們建祠堂修居室，開荒地種茶桑，以一條秋浦割斷了與外界的聯(lián)系，以一座子陵橋為出世入世的惟一窗口。靠人力、畜力、水力和風(fēng)力的天然之力，一個名人大族就在世外桃源里悠然自得地一代一代過活起來。
隱士文化的核心，就是人與自然合為一體，自然地生活；隱士文化的表征就是超脫名利，修身養(yǎng)性；隱士文化的文學(xué)特長是個性品質(zhì)，水山田園；隱士文化的根源是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（孟子語）。無怪乎北宋名臣范仲淹任睦州（今浙江淳安）知州時，在桐廬富春江嚴(yán)陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，并寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》，以“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”高度概括了嚴(yán)子陵的隱士風(fēng)采。
尾聲：人生一解
好去處，尋得了；隱士文化，得解了。只是還得回家。
家在哪里，家在心里。只要真隱隱于心，哪里都可以修身養(yǎng)性的。似乎只有這一嘲可自解。
另注，真隱隱于心，當(dāng)是我對“古隱三句”的一份增添，也是此行之心得。
在群山中，有兩三點燈火，牯牛降的嚴(yán)氏古村就成了一條航船，漂在了茫茫的群山云海之中。
下方，剡溪和秋浦交匯著，水聲潺潺，又將航行的景象做到十分的逼真。
天早黑了，抬頭只能看到一輪明月和數(shù)顆星星。
上得樓去，推開小窗，放出一縷燈光，也讓自己的小樓加入了航行的船隊。
我們是5月19日晚到的牯牛降，直直地進入景區(qū)，入住了農(nóng)戶嚴(yán)云常家。
他家的小樓主體風(fēng)格是江西的，這是因為這里也與江西接壤。墻是淡黃的面子。打下地基，請來十幾個漢子，喊起號子，一下就立起了十四根柱子。再上橫梁。有柱有梁再砌墻，小樓就建起來了。嚴(yán)云常說，他當(dāng)年口袋里只有200元錢，就開始建這個小樓。邊掙錢邊建，一建就建了兩年。按照習(xí)俗，小樓下面中間是客廳，邊上是四間房間。樓上原來是儲藏室，從樓梯開始就掛著斗笠、鐮刀等農(nóng)具。現(xiàn)在上面也收拾出四間做了客房，以30元一個床位收費。4個房間有三個是兩張床的，一間是四張床的。
沒有電視，要自帶洗漱用具，住進小樓，就像是到農(nóng)村來走親戚一般。嚴(yán)云常學(xué)的是木匠手藝，家中堆著不少樟木家具，于是小樓里全是樟木的郁香。小樓的窗有格柵，但沒有玻璃。嚴(yán)云常說，雨下不進來的，窗外是屋檐。于是，晚風(fēng)就從沒有玻璃的小窗熙熙攘攘地?fù)砣耄岩沟娘L(fēng)情裝滿了小樓。
老嚴(yán)泡起了茶。茶是妻子從牯牛降上采來的野茶，用自家的鍋在炭火上炒，再自己揉出來的。用山泉水一泡，便有野性般的香。一家人與我散坐著聊天、漫談。聊這輩子蓋起小樓、娶到妻子的幸福，談女兒拿到了護士證、新一輪生活就要開始的希望。聊到開心時，靦腆的女兒也會插上一句話：“爸，不是這樣的……”父親哈哈一笑，讓幸福快樂在小樓里到處徜徉……
不知何時，有一只鳥叫了。一鳥鳴百鳥應(yīng)，小樓外就熱鬧起來。睜眼一看，天亮了。從窗中向外一看，原來自己的小樓正懸在山中，懸在云中。
懸在山中，懸在云中，好一個獨此一家的風(fēng)景。人生要的不就是這種愜意么！
多好的地方，多自由的生活。我問自己，這不就是你要尋找的意境么？
然而，你能不回家么？
人從遠(yuǎn)方來，不知道在找什么。找到了什么，卻仍要回家。人生就是如此么？一絲凄涼在心中哀哀地升起。
大隱隱于心
牯牛降是美的，用一句話概括說，她是西黃山，因有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔而在古代就與黃山齊名。但與黃山不同的是，當(dāng)年這里因有一只白頭虎爪還吃人的怪鳥，便致幾百里方圓的美麗山區(qū)成了無人之地。好在春秋戰(zhàn)國時期來了騎著青牛的老子。老子走累了，在山中拴好青牛（迄今還有拴牛石的景點），自己閉目養(yǎng)神。這時怪鳥從天而下欲撲老子，青牛竟掙繩騰飛而起，雙角頂折了鳥翅。怪鳥從天而落，青牛飛身壓住怪鳥。隨即青牛化作巨石，鎮(zhèn)住了化作泥沙的怪鳥，于是一方凈土還給了清凈，這里也叫作了牯牛降。
牯牛降的山水是美的，兩股山溪一叫剡溪，一叫嚴(yán)家河，從東和西奔流而下，日夜潺潺，各形成諸如龍門潭、戲鱷灘、四疊瀑、情人谷這樣的景點。然而山水美不如人的美，無人的靈氣山水美則是無靈氣的美。牯牛降最美的當(dāng)是嚴(yán)氏古村，那是中國文化的奇葩——隱士文化的代表作。
嚴(yán)氏，指的是東漢隱士嚴(yán)子陵。他叫嚴(yán)光，子陵是其號。他是會稽余姚人（（今寧波慈溪市）。年輕時在京師太學(xué)求學(xué)時與河南南陽人劉秀、密縣人侯霸相識，負(fù)有才氣。西漢末年的公元8年，王莽稱帝建新朝，廣招天下人才，侯霸便投了王莽，而有漢室皇族血統(tǒng)的劉秀則加入了綠林起義軍。嚴(yán)子陵當(dāng)時婉拒了王莽的邀請，到了浙江杭州桐廬的富春江畔，開始了隱士生活。
隱士文化，是中國的特有文化。隱士在隱，但首先得是士，即是知識分子，而且還應(yīng)當(dāng)是有名望的知識分子和賢達人士。隱士在隱，還要隱出內(nèi)涵和個性。小隱隱于山，中隱隱于市，大隱隱于朝，真隱隱于心。只有把心隱了起來，才算是隱出了品位，隱出了個性。嚴(yán)子陵便是這樣。
劉秀最終得勝，于公元25年建東漢王朝，是為漢光武帝。他的同學(xué)侯霸也拋棄了王莽，投到他的麾下，任了大司徒（丞相）。這時光武帝便想到同學(xué)嚴(yán)子陵，得知他正披著羊皮在富春江畔釣魚，便視他為姜太公再世，親筆致信，三次派車去邀。最終將嚴(yán)子陵載到京城洛陽。
聞聽嚴(yán)子陵到了京城，侯霸不敢怠慢，搶在皇帝前派人帶信到賓館看望老同學(xué)。來人講了一句傷人自尊的話：“侯公限于朝廷制度，不便現(xiàn)在來。天黑后他會親自來向您當(dāng)面表達歉意。”嚴(yán)子陵看罷來信，未寫回信，只是說：“告訴你家先生：官位已至一人之下萬人之上，很好嘛！我有兩句話送他：懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕（南朝·宋·范曄《后漢書·逸民傳·嚴(yán)光傳》）。”意思是講仁義天下百姓就會高興，如拍馬順君王眼色行事多半會身首異處。聽了回話，侯霸倒也不以為然，原封不動地轉(zhuǎn)告光武帝。光武帝一笑，還親自到賓館看他。光武帝說了半天，嚴(yán)子陵躺著就是不起身，還不說話。光武帝拍著他的肚子嘆口氣說，你為什么就不肯來幫幫我呀。這時嚴(yán)子陵才說：“堯帝那么有德，要把天下讓予巢父，巢父還洗耳朵不接受呢。這是人各有志的事，請你不要逼我。”過了兩天，光武帝又請嚴(yán)子陵進宮敘舊，是晚兩人同榻而眠。嚴(yán)子陵竟把腳搭在光武帝肚子上。第二天早朝，有觀星象之官急奏，說：“客星犯御坐甚急”。光武帝聽罷一笑，說沒事的，那是昨晚嚴(yán)子陵把腳翹朕肚皮上了。當(dāng)天，光武帝硬封嚴(yán)子陵為諫議大夫，但嚴(yán)子陵未肯就職，而是辭帝又回到富春江釣魚去了。這個釣魚處后稱為嚴(yán)陵瀨（子陵灘）。1949年3月，到北京住在昆明池參政議政的著名愛國人士柳亞子想做現(xiàn)代的嚴(yán)子陵，表示要把家鄉(xiāng)的分湖當(dāng)成子陵灘時，毛澤東主席回詩勸道：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”從而十分文學(xué)地挽留下了柳亞子先生，也為嚴(yán)子陵的隱士文化添了文彩的一筆。
嚴(yán)子陵在家八十高壽而逝。
嚴(yán)氏家族久住富春江畔，到得元末，有紅巾軍起義。當(dāng)紅巾軍進逼浙江時，嚴(yán)氏全族集體避亂遷入離富春江也不算遠(yuǎn)的皖南牯牛降的大山中，集體當(dāng)起了“隱士”。他們建祠堂修居室，開荒地種茶桑，以一條秋浦割斷了與外界的聯(lián)系，以一座子陵橋為出世入世的惟一窗口。靠人力、畜力、水力和風(fēng)力的天然之力，一個名人大族就在世外桃源里悠然自得地一代一代過活起來。
隱士文化的核心，就是人與自然合為一體，自然地生活；隱士文化的表征就是超脫名利，修身養(yǎng)性；隱士文化的文學(xué)特長是個性品質(zhì)，水山田園；隱士文化的根源是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（孟子語）。無怪乎北宋名臣范仲淹任睦州（今浙江淳安）知州時，在桐廬富春江嚴(yán)陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，并寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》，以“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”高度概括了嚴(yán)子陵的隱士風(fēng)采。
尾聲：人生一解
好去處，尋得了；隱士文化，得解了。只是還得回家。
家在哪里，家在心里。只要真隱隱于心，哪里都可以修身養(yǎng)性的。似乎只有這一嘲可自解。
另注，真隱隱于心，當(dāng)是我對“古隱三句”的一份增添，也是此行之心得。