詩人是一個人，但也是與群體意識和公眾社會血肉相連的一分子。詩人必然屬于他的時代，與宏大的歷史文化背景須臾不能脫離，這是一種具有宿命色彩的關(guān)系。陳泰灸的詩歌不是小天地里的小花小草，不是象牙塔里經(jīng)營的小情緒小風(fēng)景，他的詩歌是敞開襟抱的天地之心，是甩手放達(dá)的靈魂大境界。他的詩歌擁有博大的政治情懷，表現(xiàn)出了鮮明的時代精神氣象。
《波蘭印象》寫路途的一路匆忙，他鄉(xiāng)風(fēng)物，異國人情，在詩人的筆下或雜陳或濃縮，時間和空間，由文字的往來織成了多彩的經(jīng)緯。從花朵到蘋果，風(fēng)光被意象的靈性所點亮：
九月的波蘭
花朵都開在地上
高過目光的位置都被果實占領(lǐng)
從克拉科夫到華沙
維斯杜拉河帶走幾個世紀(jì)
一樹蘋果無人采摘
個個變成自由落體在綠草坪上著床
詩作的開頭非常精彩，以獨特的花果景觀裝點九月，河水與時光一起流逝，蘋果樹無人采摘，變成曾砸了牛頓的“自由落體”。那么多的名人，早被匆忙的歷史帶走，一處處遺跡空留下寂寞。詩人穿越于歷史和現(xiàn)實的詩意之中，一路做著波蘭的“減法”，回到自己的祖國。這樣親和生活現(xiàn)實的詩歌，我們看見的是詩人以達(dá)觀、積極的心態(tài)擁抱世界人生，詩意的精神煥發(fā)著美好與亮色。
陳泰灸的內(nèi)心世界充滿了陽光，知性又率性，是一位真性情的詩人。他熱愛童年和故鄉(xiāng)，熱愛親人和土地，對于淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗充滿了赤子般的情感。他寫過許多歌頌家鄉(xiāng)、親人的詩歌，情動于中，讀來讓人感動。《三月 我站在清明等風(fēng)》是一首懷念父親的詩作，詩寫得情深意重，“用冥幣燃起的煙紗/輕輕拂拭父親的遺容”。在清明，詩人祭奠離世的父親，真是催人淚下，詩的結(jié)尾這樣寫道：
不養(yǎng)兒不知父母恩
現(xiàn)在我怎樣思念兒子
就知道您當(dāng)年怎樣思念我
如果有來生
爸爸我倆互換
讓我也嘗嘗思念您的心痛
爸爸您是否同意
請讓風(fēng)兒傳送
三月 我站在清明等風(fēng)
詩人以動情的傾訴，抒發(fā)了對于父親的懷念。陳泰灸的這一類詩歌，都寫得質(zhì)樸、深切，就像故鄉(xiāng)的泥土一樣沉實厚重。面對祖國的大好河山，陳泰灸的家國情懷更是豪邁舒展，表現(xiàn)出一種超然、高遠(yuǎn)的大氣。《八月十五 避暑山莊的月亮》起筆不凡，詩的開頭這樣寫道：
京承高速 抻直了
紫禁城與熱河行宮的距離
清朝那點事也通通裝進(jìn)了旅行袋里
山寨版的導(dǎo)航儀無法升級
面對寬廣道路默默無語
走進(jìn)承德 迎面撞到
死后還站立著的康熙大帝
在現(xiàn)實中行進(jìn)，迎面卻撞上了“歷史”。詩人縱筆馳騁于古今交互幻化的原野之上，一個現(xiàn)代詩人以一顆博大寬容之心去包容已經(jīng)遠(yuǎn)去的朝堂宮闈、世道人心，抒寫了一首恢弘而別具意蘊的古今奏鳴曲。陳泰灸的思考多么開闊而又設(shè)身處地，他說：“無法稱滿族為蠻夷/他們比我們更早明白民族團(tuán)結(jié)的道理/就像我們發(fā)展是硬道理一樣/那時吃飽是硬道理/滿族人把所有能吃的放在二百多個碗里/所有人都來分享中原/這是最大的滿漢全席。”詩人放下了傳統(tǒng)史書中的愛恨情仇，重新打量歷史人物和故事，于是“見面好說話”，多了幾分寬容和理解。好一場“滿漢全席”，詩人建造了詩的倫理和邏輯高度，并朝著既定的方向進(jìn)入更具人性意義的詩意大天地：
蒙古王公不喜歡樓臺亭榭
蒙古包和燒烤烈酒必須都在牛糞煙里
避暑的皇帝只好請野鹿讓出半塊草地
從此 蒙古長調(diào)開始和薩滿舞同臺競技
月色如水
我躺在蒙古包里幻想自己是前來朝拜的蒙古將軍
看著天上
十五的月亮
我想起 吃滿漢全席時
認(rèn)識的一位美女就住在隔壁
我是賞月想嫦娥
還是去續(xù)一段不知結(jié)果的游戲
詩人從蒙古包的歷史淵源來還原一種當(dāng)年“蒙古將軍”在避暑山莊朝拜皇帝的獨特情境，并以詩的方式進(jìn)入角色，在想象中構(gòu)擬著“一段不知結(jié)果的游戲”，竟然把詩歌境界中的“野心”發(fā)揮到了極致。這是一首極見心性、極見才華的詩，較為充分地顯示了詩人陳泰灸的創(chuàng)造實力。
政治性是詩人構(gòu)建時代和社會關(guān)系的一個大情結(jié)，即使在摒棄了“為政治服務(wù)”庸俗理念的今天，它仍是一個不能回避的問題。一個優(yōu)秀詩人必然面對歷史和現(xiàn)實的風(fēng)吹浪涌，也必然擁有個人的政治情懷。所謂“個人的”，主要是沖破一體化的規(guī)范，與詩人的生存、生命所共生的思想觀念。陳泰灸是一位心懷敞開的詩人，有著極強(qiáng)的時代性和社會性，從他的許多詩作中，能夠清晰地感受到政治觀念對詩的影響。
其中最具代表性的是《武漢備忘錄》，這首有著一定長度的政治抒情詩，體現(xiàn)了詩人陳泰灸表達(dá)政治情懷的足夠底氣和技藝。詩的寫作凝重、沉緩，情志的排解如靜水流深，力度十足但又波瀾不驚：
小時侯
在唐詩里知道武漢
知道李白曾在黃鶴樓下
揮手送別孟浩然
那時的武漢
龜蛇還沒有把長江鎖住
孤帆遠(yuǎn)影是重逢的唯一祈盼
長大了
知道武昌魚好吃
知道了一代偉人在武漢
為游泳寫下了不朽的詩篇
上學(xué)后還知道武昌起義
知道辛亥革命的民主
也是從武漢出發(fā)將全中國走遍
我還知道了中國共產(chǎn)黨就是在武漢
決定擁有革命武裝
槍桿子里面出政權(quán)
我也知道了抗擊日寇的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)
讓世界知道中國人保家衛(wèi)國的信念
武漢 從古至今
無論在地理上還是在進(jìn)化中
始終站在中國的重要節(jié)點
在新冠病毒施虐之時，在武漢封城的嚴(yán)峻時刻，中國展開了全民抗疫的大格局，表現(xiàn)出非凡的大國擔(dān)當(dāng)?shù)膫チ惋L(fēng)范。詩的開頭描述了大唐與詩歌的壯美景觀，歷數(shù)了近代歷史上的武漢在中國革命進(jìn)程中的大事件，點明了這座英雄的城市的重要地位。詩人采用“寶塔”構(gòu)筑式，層層推進(jìn)而成就高度，以直接的“政治”化話語托舉詩意，使樸素、實在的陳述在通向詩意的路上獲得了意想不到的再生。詩人說，“2020的武漢/一只蝙蝠遮住了藍(lán)天/連立春這個季節(jié)都?xì)獯跤醯匕l(fā)炎”，以時間的推進(jìn)而轉(zhuǎn)折，拉開了又一次“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”的大幕：
武漢危機(jī)湖北危機(jī)
中華民族危機(jī)
誰能讓中國化險為夷
中南海閃爍的燈火
天安門廣場飄揚的國旗
逆行的白衣天使
救苦救難戎裝在身的人民子弟
大疫面前我們不論誰是誰非
塵埃落定自有是非曲直
人命關(guān)天我們不分貧富貴賤
生命的意義重于泰山
詩人通過概括式的敘述，準(zhǔn)確地傳達(dá)了中國黨和政府全力抗擊疫情的決心和行動。直接的言說，沒有更多的渲染，涵納了一種深切的力度。“那對軍醫(yī)夫婦又出發(fā)了/從2003的小湯山到2020的火神山/他們只輕松了十七年/在浙江寫生的武漢母女/隔離的公寓就是景點/吃的是異鄉(xiāng)的飯菜感受的是家庭的溫曖/武漢的大街小巷/被來自祖國各地的問候充滿/荊楚大地的山山水水我們的祝愿就是你們遮風(fēng)檔雨的防護(hù)衣衫”，詩中較為具體地展示了全國同心的壯舉，實事和真情的語言外相涵納了生命與時代的大境界、大情懷。陳泰灸的近于低調(diào)的抒寫就像男中音，具有一種渾樸的情感表達(dá)效果，是詩人富有個性特色的政治情懷的表達(dá)。詩人以急促的短句連接構(gòu)成了下面一段特寫式的掃描，使變化中的語態(tài)形成了鮮明的情感節(jié)奏：
封村了封屯了高音喇叭廣播不讓串門了
封城了封路了外賣美食不讓入戶了
不能擁抱不能握手看不著口罩里的美貌了
飯店關(guān)了影劇院關(guān)了不能開心娛樂了
這一切的暫時
都是為了春暖花開后的永遠(yuǎn)
詩人以接近調(diào)侃的口語化言說打破了快要凝固的思緒，是從一個獨特的角度闡釋了一種風(fēng)度和情懷。詩人在詩中說：“無論是病毒的肆虐/還是敵對者的詛咒/在偉大的中國面前/都將化為一片云煙。”詩人又說：“經(jīng)歷了風(fēng)霜雪雨/讓我們祝福武漢/你將黃鶴樓下歌聲四起/珞珈山上櫻花爭艷/你將天更藍(lán)水更甜/人類與自然更合諧/五星紅旗更燦爛。”詩中大劑量的寫實手法，應(yīng)是詩人有意控制虛浮情感進(jìn)入詩中的“閥門”，質(zhì)樸可以取代奢華，政治抒情詩的激情表達(dá)更應(yīng)重視內(nèi)蘊。在抗疫期間，這是我讀到的不多的幾首好詩之一，陳泰灸的獨特話語方式打動了我。
陳泰灸的詩，有實有虛，也能實能虛。他極具詩人的優(yōu)長，集粗豪和精細(xì)于一身，達(dá)觀而聰慧，放得開又不失穩(wěn)健，不失神，不散腳，自如而灑脫。他的詩時而拙中藏巧，或以靈性見長。他的想象力很豐富，暢想之思抬頭，天空自是開闊。詩人站在時代前行的高度，抒發(fā)了對于世界人生的深切感悟，有個性，有風(fēng)骨，陳泰灸的詩歌具有深刻的思想和豐富的社會精神內(nèi)涵。