如果對(duì)胡茗茗的詩(shī)提到贊美的話(huà)，我想說(shuō)她是一個(gè)把一朵花吻過(guò)后且開(kāi)成一百朵的詩(shī)人，這一位詩(shī)人總是把浪漫隱藏在滄桑的黑暗里，讓黑暗繼續(xù)著黑暗，然后又從黑暗中突然爆發(fā)出一個(gè)駭世驚俗的光亮。反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡茗茗非常會(huì)愉悅情感，每時(shí)每刻都把自己抒寫(xiě)的情感放在自己的手掌上，像一只完成自我而純潔的蒲公英，等待著一陣風(fēng)吹來(lái)。這一反一正恰恰印證了一個(gè)詩(shī)人漸行漸遠(yuǎn)、漸遠(yuǎn)漸行的生活軌跡。這一個(gè)軌跡，用斧鋸錛刨構(gòu)建了一個(gè)極為舒適的詩(shī)意空間。在這一個(gè)空間里我們聽(tīng)到了“爆破音”、看到了“天空之境”，也看到了她的《草莓、草莓》《羊皮鼓》《北緯47°》。此時(shí)，我想到了胡茗茗很推崇法國(guó)著名哲學(xué)家保羅·利科的一句話(huà)“隱喻不僅提供信息，而且傳達(dá)真理。隱喻在詩(shī)中不但動(dòng)人情感，而且引人想像，甚至給人以出自本源的真實(shí)。”盡管還不能用“理形于言，敘理成論。”來(lái)武斷的為胡茗茗的詩(shī)歌下一個(gè)結(jié)論，但是從她的詩(shī)集《爆破音》的藝術(shù)手法、成篇的理性，已經(jīng)足以說(shuō)明胡茗茗的詩(shī)歌是另辟蹊徑的出類(lèi)拔萃。也許這就是她的風(fēng)格。
一、寫(xiě)生命，為一個(gè)個(gè)眾生畫(huà)像
胡茗茗的詩(shī)歌直接切入主題，直接把自己喜歡的動(dòng)植物都納入到詩(shī)歌中來(lái)。詩(shī)人在擷取生命的意象時(shí)，常常帶著問(wèn)題，在詩(shī)里留出可燦爛的空間。像第一輯里的《爆破音》從《舷窗外》開(kāi)始到《十二夜》結(jié)束，基本上是以歌頌生命為主基調(diào)。在這一個(gè)主基調(diào)之中，她把每一個(gè)生命具體化、個(gè)性化、生活化。實(shí)質(zhì)上是詩(shī)人力頂一個(gè)透明的主題。那就是讓我們的生命和大自然一樣永遠(yuǎn)的鮮活下來(lái)。就像朱熹談詩(shī)經(jīng)常告誡的一樣“性情之正”。詩(shī)有詩(shī)道，詩(shī)有倫理。這一個(gè)詩(shī)道就是我們所說(shuō)的“詩(shī)言志”。比如《舷窗外》詩(shī)人是通過(guò)一次飛機(jī)上的旅行發(fā)現(xiàn)了“生與死的隔離”是透明的。在這一個(gè)透明的空間里，詩(shī)人的第一個(gè)鮮活的人物是父親，其次是羊群、豹子、熊、哈達(dá)和鴿子。萬(wàn)米高空寒流徹徹，當(dāng)飛機(jī)穿梭在云層的時(shí)候，詩(shī)人騎著一頭豹子認(rèn)出了父親；父親趕著羊群也認(rèn)出了舷窗內(nèi)的女兒。當(dāng)然，這些主體都是相由心生。
寫(xiě)生命，詩(shī)人以小為大。讀完《爆破音》第一輯，讓我進(jìn)一步理解了這一個(gè)詩(shī)人是總想通過(guò)一首詩(shī)、一件小事給讀者留下向善的胸懷。《夜宿國(guó)清寺》寫(xiě)的是“暑熱時(shí)節(jié)”凌晨四點(diǎn)木魚(yú)讓亡靈早放歸蒙山，騰出空間來(lái)，借著流水、借著荷花、借著青苔，早早地出來(lái)誦經(jīng)加持。而這一個(gè)中間詩(shī)人突出的生命就是父親、松鼠和我。三者之間，突出了“夜宿”的目的。在完成詩(shī)的意境空間后，詩(shī)人的語(yǔ)境迅速歸結(jié)到“一些恩情/正讓我離開(kāi)時(shí)的石階/逐個(gè)生出露水//”。表面上看，詩(shī)很平淡，如果把它看做一碗禪茶，待老父親飲過(guò)，立馬詩(shī)的抒情空間就達(dá)到了極致。以小為大，從很平淡的一件事，很小的一個(gè)夜宿，就讀出了我們?cè)娙说母星榍閼选?span>
寫(xiě)生命，詩(shī)人以植物為大。僅以《爆破音》為例，詩(shī)人的第一輯72首詩(shī)，《自畫(huà)像》《銀杏》《白白》《我出不來(lái)了》《家常菜》《在辦公室》等等都有不同的植物。這些植物在詩(shī)人的意象中是回饋情愁最有力的爆發(fā)點(diǎn)和證據(jù)。這一點(diǎn)上在《生病的富貴竹》里體現(xiàn)得非常明顯。在這一首詩(shī)里詩(shī)人力圖用一株富貴竹比喻“我”這一根富貴竹、這一個(gè)“我”和竹子通感互換上行文順暢、比喻貼切。詩(shī)人的這一株富貴竹和“我”在一把剪刀下轉(zhuǎn)換的非常嫻熟。“上蒼在修理我的時(shí)候/是否也會(huì)手拿一把剪刀/有過(guò)放棄的念頭/”接著詩(shī)人迅速切換了鏡頭“電視里娛樂(lè)至死的人們，他們可真健康/菜市場(chǎng)里賣(mài)力吆喝的小販，他們可真健康/我的一頭烏發(fā)啊，它們可真美/完整啊，一對(duì)野鴿子的乳房//可是父親，當(dāng)我抱著不再完整的富貴竹/赤身站在浴室水龍頭下，我看到你/想幫又幫不上我的目光，我可真想你/我突然就學(xué)會(huì)了接受/凍在骨頭里的疼，計(jì)算它們的使用期//”詩(shī)人切換鏡頭的目的，旨在進(jìn)一步精煉出“我”在父親的懷抱里耳濡目染的熏陶和教育。無(wú)論大千世界如何，我終于成長(zhǎng)為一頭烏發(fā)的野鴿子。為此，詩(shī)人筆下的“我”所受的教育是完整的，當(dāng)我像富貴竹一樣需要另一種愛(ài)，不再孤獨(dú)時(shí)，我的父親和我只能是道德倫理上的無(wú)奈。于是，詩(shī)人筆下的父親更受女兒的仰望和尊重。一個(gè)人的生命是有限的，無(wú)限的是父愛(ài)如山。這一座山如果能讓一個(gè)女兒在山上永遠(yuǎn)青翠、蔥蘢著，那該是生命中多么頑強(qiáng)而偉大的愛(ài)。這一點(diǎn)上詩(shī)人的自豪感還在于用對(duì)比的手法鮮活地刻畫(huà)了“市場(chǎng)上賣(mài)力吆喝的小販”與“我”的映襯，說(shuō)明了我的“富貴性”。我非常贊同朱熹“修辭立其誠(chéng)”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)品和人品是相輔相成的。就像東漢哲學(xué)家王充的觀(guān)點(diǎn)“詩(shī)不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見(jiàn)”一樣，顯然，胡茗茗的詩(shī)至少能在詩(shī)歌的主題上有一個(gè)唯美向上的核心，那就是，一首詩(shī)要像一把鑰匙，打開(kāi)它茅塞頓開(kāi)，不再留有秘密的空間，小與大的通感對(duì)接和互換非常成功。
寫(xiě)生命，詩(shī)人筆下提煉出來(lái)的意象唯美，意境深遠(yuǎn)，留出的空間有彈性、有味道，有近有遠(yuǎn)，三維感舒服、自然。請(qǐng)你讀一讀“五月的風(fēng)啊，你讓我昏昏又醒醒/細(xì)雨不會(huì)淋濕我/一層又一層的花瓣/我是心中之芯，囊中之囊/那么飽/那么滿(mǎn)足，星星也會(huì)低下頭/看著我，打呼嚕//”— （《出不來(lái)了》。）
把滄桑的浪漫藏在黑暗里，在黑暗里爆發(fā)希望之光，按著這個(gè)思路，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡茗茗的詩(shī)有無(wú)限的“無(wú)限事”。她以短詩(shī)的方式汲取生活營(yíng)養(yǎng)，挖掘著、思想著、并從滄桑里居高臨下地走出來(lái)、快樂(lè)著。這樣的希望之光在《春日里的哀歌》《黑太陽(yáng)》《爆破音》等短詩(shī)中體現(xiàn)得最為明顯。于是詩(shī)人爆發(fā)出“黑太陽(yáng)，日夜掛在河面上/黑太陽(yáng)，突然卡住父親的血管/朝著東方，我喊父親/”（《黑太陽(yáng)》）“ 云層里的鼓點(diǎn)一陣緊過(guò)一陣/這是十一月的北方，墓園里的麻雀/正啄食地縫上的積水/左右都是荒涼，我拾階而上/落葉比我更急于到達(dá)父親的新墳//”（《爆破音》）“從殯儀館出來(lái)的路上看見(jiàn)藍(lán)天/群山依舊是群山，/草木依舊在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖地活著/臉蛋通紅的孩子歡笑著/在明天的霧霾里玩兒命奔跑//我知道，悲傷，只是開(kāi)始”（《出來(lái)看見(jiàn)藍(lán)天》）等等這一些特別有代表性、特別有新意、特別有哲理的語(yǔ)境、語(yǔ)句，讓每一首詩(shī)像一株鮮花、或者小草繼續(xù)鮮活下來(lái)，從而走出頹廢，一級(jí)級(jí)登上格調(diào)高雅的頂峰。
二、寫(xiě)生命，為一幅幅斗方點(diǎn)睛
胡茗茗的詩(shī)集《爆破音》以短詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。這些短詩(shī)處處寫(xiě)身邊的生活。這些所見(jiàn)所聞，并不是簡(jiǎn)單的生活復(fù)制，也不是新聞通訊、小消息的回車(chē)鍵分行。而是詩(shī)人在這些以生命為核心的主基調(diào)上，為一幅幅鮮活唯美的素描、山水畫(huà)、特寫(xiě)留下了點(diǎn)睛之筆。這一點(diǎn)是一些詩(shī)人無(wú)法與之相比的。寫(xiě)生命，為一幅幅“斗方”點(diǎn)睛，一是詩(shī)人總是以觸景生情的角度發(fā)現(xiàn)美。像《出來(lái)看見(jiàn)藍(lán)天》“從殯儀館出來(lái)的路上看見(jiàn)藍(lán)天/群山依舊是群山，/草木依舊在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖地活著/臉蛋通紅的孩子歡笑著/在明天的霧霾里玩兒命奔跑//我知道，悲傷，只是開(kāi)始//”這一首詩(shī)一開(kāi)始就定格于“殯儀館。”然后用“出來(lái)”穿線(xiàn)，最后用“看見(jiàn)”把最希望的、最美好的、最陽(yáng)光的生活和今后都聚焦到這里。于是詩(shī)人的筆下“群山”、“ 草木”、“ 臉蛋通紅的孩子”、用“活著”“歡笑”“玩命奔跑”這樣一組極具爆發(fā)力的意象讓人們希望著、鮮活著、拼搏著、奮斗著。這就是“斗方”的點(diǎn)睛之筆。從詩(shī)的整體框架結(jié)構(gòu)上巡檢，嚙合緊湊、沒(méi)有瑕疵。這一點(diǎn)《越來(lái)越薄的母親》《一個(gè)人的祖國(guó)》《九年》這三首詩(shī)足可以佐證。二是詩(shī)人在她的詩(shī)歌中的確達(dá)到了“不以善小而不為”的境界。詩(shī)《九年》里寫(xiě)道“我愛(ài)盡了天下錦繡/針的暴力，線(xiàn)的棉柔/這進(jìn)進(jìn)出出的重疊多么和諧”；詩(shī)人還用一個(gè)反襯法寫(xiě)下了這樣驚人的詩(shī)句“在我最好的時(shí)候/我是說(shuō)身體/沒(méi)有給了最好的人//”然后只能“現(xiàn)在，遇到了/只是將頭深深低垂/去看，你去看/窗外梨花正如雪飄飛”。詩(shī)人的筆下“一百個(gè)男人的胸膛讓我貼在上面很安全”。看到越來(lái)越單薄的母親，詩(shī)人立刻觸景生情“ 可是，無(wú)論何時(shí)/一想到你肉嘟嘟的小嘴巴/我就想分泌乳汁”，想到女兒就想到“ 從白天飛到白天，反復(fù)計(jì)算時(shí)間/在西雅圖我翻看著北京的天氣預(yù)報(bào)/在北京我數(shù)著西雅圖的上課鈴//”這些詩(shī)句，盡管不能稱(chēng)為金句，但是詩(shī)人的想象力一定是在生活的砥礪中、苦痛中一點(diǎn)一滴積攢出來(lái)的金子。因此可以見(jiàn)證詩(shī)人在《爆破音》的這一部詩(shī)集中處處流露出的真實(shí)情感。三是詩(shī)人的點(diǎn)睛之筆妙就妙在觀(guān)察生活細(xì)致入微，在生活里汲取的、最為閃光的意象，高度凝煉出高品位、含金量極好的一首首小詩(shī)。如果把這些閃光的金粒兒、或者珠子串綴在一起，正好是胡茗茗最為喜歡的項(xiàng)鏈。所以無(wú)論是寫(xiě)父親、還是寫(xiě)母親、或者是寫(xiě)自己，她都能夠嫻熟地進(jìn)入一條條巷道、走橫川、進(jìn)豎井、貼近掌子面，不予余力的挖出生活的富礦，“美聯(lián)儲(chǔ)”一樣的真金白銀，這一個(gè)富礦目前在國(guó)內(nèi)詩(shī)壇僅僅為胡茗茗以個(gè)人名義在石家莊注冊(cè)。
孔子說(shuō)“書(shū)不盡言，言不盡意”；朱熹強(qiáng)調(diào)“至微者，理也；至著者，象也。”都是在強(qiáng)調(diào)情感一定要飽滿(mǎn)，留有含蓄的空間，詩(shī)文的形象要有生活氣息。這一點(diǎn)胡茗茗的詩(shī)歌個(gè)性風(fēng)格正好與其吻合。
三、寫(xiě)生命，為一曲曲禪音彈奏
生命的偉大在于靈性，靈性的特點(diǎn)在于鮮活。從胡茗茗詩(shī)集《爆破音》里可以看出，詩(shī)人處處為鮮活的生命賦予可以崇尚的禪意。哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的閃光，都讓它進(jìn)入佛家凈地。
“心念起，誦經(jīng)，依然不安/我央求善意的魂靈盡快離去/哪怕是來(lái)尋親的老父親/父親，我的手越來(lái)越像你”（《尋親記》）又如《母親之循環(huán)》“孩子你看，天上的飛蛾不但在尋找小雛菊/也在尋找燈火與傻乎乎的犧牲//母親你看，月亮在起風(fēng)的時(shí)候/也會(huì)被光暈抱著，那么圓，那么復(fù)雜/白茫茫的，不透風(fēng)//”再如《在大佛下與孩子們應(yīng)答》“春日遲緩，野草深入佛掌底部/飛鳥(niǎo)終日聒躁，并無(wú)生老病苦/孩子坐在桐樹(shù)下，正用葉子交換詩(shī)句/猛抬頭，釋迦佛以五印手語(yǔ)/令心安，無(wú)畏怖//我們眼眉低垂，而靈魂向上/并于云朵中相逢、交談/有說(shuō)有笑，無(wú)法無(wú)天/在紙上為文字尋找出路/在應(yīng)答聲里，相互練習(xí)鳥(niǎo)鳴”；即使《金釵蓮花》這樣的詩(shī)，也留下了禪音、禪意、禪像。如果看她的形象姿勢(shì)“她的南方，基調(diào)是黑。”她“緩慢，盤(pán)坐于佛龕墊上”“在菩薩的目光里，她重新看到她愛(ài)過(guò)的人”。如果詩(shī)人真的是一條錦鯉，那一定是“她需要一場(chǎng)潮濕的瘋狂”并以此“來(lái)飼養(yǎng)體內(nèi)的錦鯉。”因?yàn)椤?b>遠(yuǎn)處的朋友，我把舌尖分成八瓣/越遠(yuǎn)越安心//””不太好，滿(mǎn)心只想著忘記/忘記指尖下的花瓣與線(xiàn)條//”“不是飛鳥(niǎo)，是心空”。讀了胡茗茗的詩(shī)集《爆破音》如果讀進(jìn)去，不但進(jìn)入一種曼妙的禪天凈土，僅單單從詩(shī)行里的意境、文字技巧的處理上就是一種感官上的理性至尊的愉悅享受。“道者，文之根本；文者，道之枝葉。”胡茗茗的詩(shī)歌一直是沿著生命的主體核心，把鮮活的精液植入大自然的體內(nèi)，讓每一首詩(shī)都具有極強(qiáng)的哲理爆發(fā)力，枝繁葉茂，生命永恒。詩(shī)人所崇尚的神性思維中一直處在“好山水間住著好人也住著好詩(shī)/敬亭山上有你我也有敬亭/兩三杯薄酒，四五尺生宣/六七枝梅竹，一抔隱士的出入心出入，……”的禪家境地（《敬亭山飲》）。詩(shī)人總能用“榫頭卯眼陰陽(yáng)互動(dòng)/智慧的光芒在高低行走//大器，就是高度…… //”這樣形象逼真的金句來(lái)提高詩(shī)的禪味兒，打開(kāi)陰霾后的光亮“這是一次偉大的紀(jì)錄/也是一門(mén)小心的手藝。”禪心、禪意、禪境曼妙至極，耐人尋味兒。（《手藝帝國(guó)》）
四、胡茗茗詩(shī)歌的優(yōu)缺點(diǎn)
任何一個(gè)詩(shī)歌評(píng)論家都不要為詩(shī)者一味地唱贊歌。害人害己的以其昏昏使人昭昭之風(fēng)盛行。對(duì)于自由詩(shī)的發(fā)展、乃至詩(shī)人自己也是貽害無(wú)窮。讀了《爆破音》綜合起來(lái)看，胡茗茗的詩(shī)歌既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺缺點(diǎn)。
《爆破音》兩輯142首。優(yōu)點(diǎn)一是有生活、有思想、有趣、有意思。這一個(gè)四有即是詩(shī)人對(duì)生活的細(xì)心關(guān)注，對(duì)生活這個(gè)富礦的深度挖掘，也是對(duì)詩(shī)歌的信仰、崇拜和尊重。因此，她的詩(shī)歌不晦澀、可讀性強(qiáng)。這142首詩(shī)百分之八十或者更多一點(diǎn)都帶著明顯的“我”的烙印。這一個(gè)烙印可以驗(yàn)證詩(shī)人是一個(gè)很地道、不浮躁的生活踐行者。二是每一首詩(shī)盡管意象擷取非常渺小，但是詩(shī)人俯首可得，信手拈來(lái)，詩(shī)歌沒(méi)有打磨的痕跡。像一氣呵成的《十二夜》，飛機(jī)上的《舷窗外》，站在父親新墳前的《爆破音》《白白》《夜深沉》等等，詩(shī)人有時(shí)候氣勢(shì)洶洶、有時(shí)候又像一個(gè)酒精燈下精心打磨金銀首飾的匠人，細(xì)若蚊足，勾畫(huà)了了。三是詩(shī)人關(guān)注生活的底氣足。這一點(diǎn)上她應(yīng)該是經(jīng)歷、磨難、歷煉、走進(jìn)去、爬出來(lái)的勝利者。所以胡茗茗的詩(shī)歌底蘊(yùn)深厚，人性感極好。一個(gè)詩(shī)人從感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化到理性認(rèn)識(shí)，再升華到哲理的空間里，很難想象像胡茗茗這樣的詩(shī)人是怎樣瞬間抓住生活中積極向上、格調(diào)高雅的火花，為黑暗的眼睛、黑暗的人世間舉出一支火把，這一點(diǎn)就是說(shuō)胡茗茗的詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義與批判主義有機(jī)的結(jié)合起來(lái)成為新時(shí)代的批判現(xiàn)實(shí)主義，具有明顯的以小見(jiàn)大、一針見(jiàn)血的“胡氏風(fēng)格”。四是胡茗茗的詩(shī)歌在生活中提取意象時(shí)，回饋了大自然、人性原始的親近、親和力。詩(shī)有兩層，一層是面，就是表象，另一層是“硬核”，也就是詩(shī)人所要表達(dá)的思想。所以胡茗茗的詩(shī)歌顯然是硬核過(guò)硬，詩(shī)人一直在每一首詩(shī)中力圖要達(dá)到授業(yè)解惑的目的。既要注重表象，又要顧及硬核，表象要文理順暢、新奇自然；硬核要主旨鮮明，很難達(dá)到天地合一的程度，這一點(diǎn)胡茗茗做得得心應(yīng)手。
也不是像有的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)胡茗茗的詩(shī)歌評(píng)論的那樣，好得繁花似錦、美到天涯。讀了胡茗茗的詩(shī)集《爆破音》至少我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)可以商榷。一是詩(shī)歌受所謂的口語(yǔ)化影響，有的詩(shī)破壞了詩(shī)人清新自然、一氣呵成的語(yǔ)境氛圍。像《玫瑰開(kāi)在刀口上》《乳腺科》《午夜攤開(kāi)中國(guó)地圖》《樹(shù)之窄門(mén)》等都是這個(gè)毛病。自由詩(shī)和口語(yǔ)詩(shī)的區(qū)別就在于自由詩(shī)屬于李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》白居易《賣(mài)炭翁》《長(zhǎng)恨歌》的那一種，而不是天南地北的人名、地名、往北往南的宰生殺畜、以及阿諛?lè)畛械牡恼u謗和羅列。二是胡茗茗的詩(shī)歌有時(shí)候是一個(gè)詩(shī)人把感情宣泄到極為自私的程度。這一點(diǎn)可以用《羊皮鼓》《草莓、草莓》《削菠蘿》《在大海的桌面上》《老白干》這些詩(shī)里找到準(zhǔn)確的答案。宣泄情感言之有物，集成意象往往站在社會(huì)的另一面，如果不交代一下背景，恐怕很難找到整首詩(shī)寫(xiě)作的目的和路徑的。如《羊皮鼓》無(wú)論詩(shī)人與哪一個(gè)讀者都會(huì)產(chǎn)生莫名奇妙的感覺(jué)。三是詩(shī)歌的意象擷取過(guò)于任性。這一點(diǎn)《忽想起》《我已經(jīng)年輕了這么多年》《代替我》，我讀出了一直在我的生活中似乎有過(guò)的經(jīng)歷，但是用詩(shī)歌去表現(xiàn)，顯然力這種手法不從心。
胡茗茗詩(shī)集《爆破音》第二輯的名字是“無(wú)限事”。我想，這一個(gè)詩(shī)人恰恰是抓住了生活中很多、很多可以給人啟發(fā)、給人難忘的小又小之的瑣碎之事。這些事都在身邊，都煉化到詩(shī)意中來(lái)，不但是角度上的技術(shù)處理要高難度，而且講究留白要拿捏得體。可想而知胡茗茗與另一些詩(shī)人相比，顯然游刃有余、技高一籌。她的這一個(gè)秘訣就是熱愛(ài)生活，根植于生活。無(wú)限事是無(wú)限個(gè)大海的浪花，擷取到永遠(yuǎn)。
胡茗茗的詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)的自然主義和批判主義相結(jié)合的特點(diǎn)。總是在細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。我們生活中往往缺乏細(xì)節(jié)，注意浮躁，愿意看花朵的美麗，并不關(guān)注底層的艱辛。我們生活中的無(wú)限事都是小事，小事也都是大事，就像浪花一朵一朵的，百千萬(wàn)，十幾億匯在一起，一定會(huì)波濤洶涌，成為海洋！
南宋時(shí)期朱熹提出的理學(xué)“要求上到帝王，下到平民都必須做到克己禁欲”。這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑提高了社會(huì)文明的進(jìn)步程度，即使在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)地也要達(dá)到這個(gè)“克己禁欲”。使文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格具有貼近生活的原始美。從胡茗茗的詩(shī)集《爆破音》上看，無(wú)論是優(yōu)點(diǎn)，還是缺點(diǎn)，詩(shī)人的心態(tài)是正能量的平和，格調(diào)高雅的大氣與開(kāi)闊。總之，不管誰(shuí)來(lái)讀胡茗茗的詩(shī)都會(huì)感覺(jué)到胡茗茗的詩(shī)還沒(méi)有西化，還沒(méi)被轉(zhuǎn)基因。詩(shī)人用中華民族五千年來(lái)骨子里的東西鍛打、淬火、成文、成詩(shī)。快言快語(yǔ)是她詩(shī)的風(fēng)格、以短見(jiàn)長(zhǎng)是她詩(shī)的風(fēng)格，回味旋轉(zhuǎn)、彈性的空間大是她詩(shī)歌的藝術(shù)手段。文以載道，胡茗茗的一部批判現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)集已經(jīng)成為她詩(shī)歌走向成熟的分水嶺和地標(biāo)。
因此，給胡茗茗下一個(gè)結(jié)論，關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)；那她就是一位有良知的好詩(shī)人。
（2020年2月18日星期二于哈爾濱）
布日古德簡(jiǎn)介
布日古德（常用名：張黎明）,蒙古族，黑龍江哈爾濱人；高級(jí)記者、記者站長(zhǎng), 詩(shī)人、散文、歌詞、文學(xué)評(píng)論作家。中國(guó)少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)、吉林省、黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。