非虛構(gòu)詩歌是詩歌的發(fā)展方向嗎
淺談冰峰的《非虛構(gòu)詩歌宣言》
中國藝術(shù)研究院研究生院中文系 張?jiān)葡?/strong>
“非虛構(gòu)詩歌”是由詩人、作家網(wǎng)總編冰峰（趙智）于2016年8月發(fā)起的一個(gè)詩歌流派，是針對當(dāng)下詩歌“孤芳自賞，不食人間煙火”的窘態(tài)而提出的一個(gè)詩歌發(fā)展方向，其主要觀點(diǎn)是讓詩歌“去掉所有的裝飾，放下語言的架子”，“不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢，不要故弄玄虛，不要夸大事實(shí)，不要偽裝”，從而達(dá)到“讓讀者找到一個(gè)讀詩的理由，讓詩歌和讀者建立一種關(guān)系”的目的。中國藝術(shù)研究院研究生院中文系 張?jiān)葡?/strong>
冰峰老師的《非虛構(gòu)詩歌宣言》全文如下：
在詩人狹小的想象空間中，詩歌的生活越來越窘迫，沒有讀者，沒有生活來源，甚至沒有亮光。詩歌在凄涼的生活中，過著孤芳自賞，不食人間煙火的日子。死去的詩歌沒有墓碑，只有風(fēng)有氣無力地將一粒粒沒有腳的流沙帶走、淹沒。
我們想讓詩歌從詩人狹小的牢房里走出來，與生活發(fā)生關(guān)系，與博大的土地、街道、人群發(fā)生關(guān)系，與一切真實(shí)的事物發(fā)生關(guān)系。
我們不能再讓詩歌孤獨(dú)了，不能讓詩歌躺在詩人的想象中花開花落，了卻一生。我們要讓詩歌走進(jìn)生活，與更多的人生活在一起，讓更多的人感知詩歌的體溫、人性和力量。
我們要讓讀者找到一個(gè)讀詩的理由，要讓詩歌和讀者建立一種關(guān)系。一種枝蔓相連，根脈互通，情感交織的關(guān)系。
我們不能讓詩歌涂脂抹粉之后坐在閨房之中等待讀者來寵幸，我們要讓詩歌在生活中自由行走，去掉所有的裝飾，放下語言的架子，與工人、農(nóng)民、流浪漢牽手同行。
凡是虛假的，虛榮的，偽裝的，統(tǒng)統(tǒng)不要，好好說話，說人話，說老百姓能夠聽懂的話。
我們不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢，不要故弄玄虛，不要夸大事實(shí)，不要偽裝，我們要遵守人性規(guī)則，尊重客觀存在。
我們要用詩歌記錄時(shí)代，呈現(xiàn)生活的真實(shí)。我們要有骨氣，敢于說出真相。人性的真相，情感的真相，愛的真相，恨的真相，世界的真相，社會(huì)的真相。
詩歌呼吸的節(jié)奏是自然的，不是高聲叫喊，不是罵人，不是喊口號，不是無病呻吟，不是囈語說夢話，也不是自言自語。我們要和這個(gè)世界有理有據(jù)地談判，我們要說出事實(shí)的真相，而不是遮蔽與掩蓋。
這個(gè)世界發(fā)生的事情太多了，許多真相需要我們用詩歌的方式寫出來，揭示出來。在揭示真相的時(shí)候，我們不發(fā)表偏激觀點(diǎn)，要用事實(shí)和證據(jù)說話，對發(fā)生的事件，不批評，不贊美，要客觀呈現(xiàn)，交給讀者去評價(jià)、評判。
我們需要愛撫社會(huì)底層的民眾，需要批判社會(huì)的邪惡。我們需要露出自身的疤痕，敢于暴露丑陋。我們不應(yīng)該選擇逃避、躲藏，或推卸。我們要敢于把自己的血抽出來，交給醫(yī)生化驗(yàn)，檢查出病菌。即使發(fā)現(xiàn)艾滋病毒、乙肝病毒，我們也要勇敢面對。
我們不需要用巫術(shù)來治療疾病，巫術(shù)是虛構(gòu)的，是假想，我們需要用真實(shí)的藥品或手術(shù)，從根本上治療病灶。
我們不需要虛構(gòu)，虛構(gòu)是假的，是虛擬的空間，有可能出現(xiàn)無數(shù)的可能。我們可以拉伸情感、知覺，讓詩歌在真實(shí)的空間里自由飛翔。
意象和華麗的詞匯是詩歌的化妝品，我們不反對為詩歌化妝，但反對抒發(fā)虛情、假情、偽情、矯情。我們鼓勵(lì)使用有血有肉，有呼吸，有生命的詞匯；不鼓勵(lì)使用空洞的，生澀的，說教的，沒有脈搏的詞匯。
我們不反對想象，但反對不健康、無邊界的想象。想象是對現(xiàn)實(shí)的思考，是現(xiàn)實(shí)的土壤中長出的禾苗，而非天馬行空的臆造，或神經(jīng)病式的無規(guī)則、無序囈語。我們要讓讀者看懂詩歌的思維線路，識別清楚語言方向，找到詩歌表達(dá)的目的。我們不能把讀者帶到混亂的沼澤地，讓讀者在掙扎中失去方向。
我們提倡的想象是單純的，有節(jié)制的，它可以為我們和讀者之間找到恰當(dāng)?shù)臏贤ā⒔涣髑溃卣刮覀兣c讀者之間行走的空間，而不是制造晦澀，賣弄才華，炫耀技巧。
我們反對以任何方式為難讀者，制造閱讀障礙。我們的詩歌是平易近人的，與讀者有著同樣的呼吸節(jié)奏。讀者是我們的兄弟、姐妹、朋友、親人，我們要尊重讀者，始終與讀者和平相處，不猜測，不爭斗。我們不假裝晦澀與朦朧，不制造高深莫測，我們的語言是透明的、敞亮的，并具有親和力。我們與讀者不分彼此，生活和諧美滿。
我們要與更多的民眾生活在一起，了解他們內(nèi)心的酸甜苦辣，感知他們的情感傷痛。我們的詩句中，應(yīng)該有汗水的味道和眼淚的味道，也應(yīng)該有草的芳香和野花的爛漫。
我們不能再麻木了，我們需要說出我們想要說的話。
脫光偽裝，和虛假宣戰(zhàn)吧。
我在第一次讀到冰峰老師的這個(gè)宣言時(shí)，就有了一種期待。因?yàn)榫彤?dāng)下而言，詩歌確實(shí)太小眾了，詩人好像是社會(huì)的局外人。詩人有若干個(gè)圈子，內(nèi)部很熱鬧，但出了圈子，就沒有任何響動(dòng)了。冰峰老師提倡非虛構(gòu)詩歌的創(chuàng)作方向，我非常認(rèn)同。現(xiàn)在我們就來讀冰峰老師的《節(jié)日，只是一場演出》，看看非虛構(gòu)詩歌所具有的特點(diǎn)。
只有清明節(jié)，死去的人
才被忙忙碌碌的子孫們忽然想起。這一天
紙做的房子，汽車，搖錢樹……被搶購一空
十字路口，火的哭聲
開始被親人的眼淚點(diǎn)燃
陵園的舞臺，堆放著各種各樣的道具
不同角色的演員，一一登場
磕頭跪拜，表情莊嚴(yán)
紙灰，哭聲，像烏鴉般飛滿天空
有的人，找到了肉體的出處
有的人，偷偷擦去眼角的淚水
仿佛一場戲散場，活著的人
開始工作，生活
死去的人，依然躺在冰冷的房間里
等待觀看下一場演出
冰峰老師的這首詩，寫得很實(shí)在，幾乎沒有虛構(gòu)和想象。在陵園里燒紙，拜祭故去的人，這是很普通的生活場景，也沒有任何詩意。冰峰老師卻能從這樣普通的生活場景中，找到詩歌的“味道”，寫出一首讓人倍感傷痛的詩。現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓許多人背叛了人性，變成了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。拜祭故人本來是極其莊嚴(yán)的事情，是體現(xiàn)人性“孝心”的儀式。而現(xiàn)代人，卻對這樣的儀式充滿了應(yīng)酬。有許多人，更是在表演，做樣子給人看。冰峰老師的詩充滿了批判性。
讀了冰峰老師的詩，讓人很疼痛，也容易引發(fā)人的諸多思考。冰峰老師在詩中寫道：“只有清明節(jié)，死去的人/才被忙忙碌碌的子孫們忽然想起”。如果對號入座，誰又能逃脫冰峰老師低調(diào)的批判呢？難道我們不是如此嗎？
“陵園的舞臺，堆放著各種各樣的道具/不同角色的演員，一一登場。”有的哭聲，是發(fā)自內(nèi)心的；而有的哭聲，則是在演戲。人生有太多的舞臺和太多的表演了，即使在莊嚴(yán)肅穆的陵園，表演，也是常有的事情。批判之入骨，令人汗顏。
生活是殘酷的，祭拜只是一種儀式，“仿佛一場戲散場，活著的人/開始工作，生活/死去的人，依然躺在冰冷的房間里/等待觀看下一場演出。”人生的凄涼油然而生，我們忙碌，究竟是為了什么？其歸宿，又是多么的冷清。
冰峰老師這樣的詩，確實(shí)驗(yàn)證了他在非虛構(gòu)詩歌宣言中倡導(dǎo)的觀點(diǎn)：“敢于說出真相。人性的真相，情感的真相，愛的真相，恨的真相，世界的真相，社會(huì)的真相。”同時(shí)，詩歌未加裝飾的、樸實(shí)的語言讓人感到特別親切、自然。“凡是虛假的，虛榮的，偽裝的，統(tǒng)統(tǒng)不要，好好說話，說人話，說老百姓能夠聽懂的話。”
我們再看冰峰老師的另一首詩《夢想，已經(jīng)背叛了我的身體》。
在一座城市，生活了二十年，三十年
直到死亡，直到死后把骨灰也放到這座城市
我是多么熱愛這座城市啊
可我始終不是——這座城市的居民
我在這座城市裝扮成領(lǐng)導(dǎo)的樣子
娶妻生子，吆五喝六
買了房，買了車，買了最新的華為手機(jī)
有時(shí)，我也在奢華的會(huì)議室高談闊論
在我買的房子里寫詩
仿佛，我變成了一件物品
一個(gè)道具
有時(shí)候被搬上舞臺
有時(shí)候，又被冷落到房間的一角
其實(shí)，沒有這座城市的戶口
就不是這座城市的合法居民
死后也不是
可是，我太熱愛這座城市了
即使違法，我也要和這座城市同居在一起
只有等到死后對我進(jìn)行宣判了
因?yàn)槲冶撑蚜俗约海€有家鄉(xiāng)
以及很多不應(yīng)該背叛的事物
我好像，一直生活在自己的身體之外
一直沒有找到依靠
找到能夠停靠靈魂的碼頭
但我確實(shí)很熱愛這座城市
我寧愿被這座城市欺騙，甚至侮辱
因?yàn)檫@座城市，很早以前
就用欲望和虛榮，屠殺了我的夢想
沒有夢想的我，只能緩慢地
開始背叛這個(gè)世界
或者，點(diǎn)燃一把火
誰又能躲得開，一個(gè)已經(jīng)沒有夢想的人
點(diǎn)燃的大火呢？
冰峰老師說的不是他自己，是所有“北漂”的人。想想看，許多背井離鄉(xiāng)的人，為什么要留在北京這樣一座城市？“因?yàn)檫@座城市，很早以前/就用欲望和虛榮，屠殺了我的夢想。”回答是直接的，準(zhǔn)確的，而且一語道破。
“我在這座城市裝扮成領(lǐng)導(dǎo)的樣子/娶妻生子，吆五喝六/買了房，買了車，買了最新的華為手機(jī)。”感覺這樣的句子不是詩，但整首詩讀下來卻覺得詩意盎然，其張力、其空間感、其批判性、其弦外之音，是很多華麗的詩無法相比的。
這首詩幾乎不需要解釋什么，句句樸實(shí)、直白，但句句潛藏著巨大的能量。整首詩讀完，你會(huì)被瞬間喚醒，不得不停下生活的腳步開始思考：我們這樣活著，為了什么？
“仿佛，我變成了一件物品/一個(gè)道具/有時(shí)候被搬上舞臺/有時(shí)候，又被冷落到房間的一角。”強(qiáng)烈的嘲諷和批判，直指人的內(nèi)心，令人酸楚。一個(gè)名利場，吸引了多少人的眼球，而舞臺上“站臺”的官員、學(xué)者、藝人、名家，不過是一場活動(dòng)的道具而已。
冰峰老師的詩和生活有著密切的關(guān)聯(lián)，與人性有著直接的廝打，與情感有著說不清的糾纏。總之，冰峰老師的詩踐行了他的《非虛構(gòu)詩歌宣言》最本質(zhì)的部分。
前幾天在微信中又看到一組冰峰老師在四川容縣采風(fēng)時(shí)寫的一組詩，總的標(biāo)題是《榮縣大佛四題》，其中有兩首詩讓我過目難忘，思考甚多。第一首是《看見灰塵》，全詩只有九行，讀后卻讓人產(chǎn)生了無限遐思。
一些灰塵試圖爬上佛的臉
遮蓋佛的榮光
試圖，居住在佛的臉上
以佛的臉面
享受凡人的跪拜
這些充滿野心的灰塵
還在努力向上爬
他們試圖讓佛的眼睛
也蒙上灰塵
讀這首詩，忽然會(huì)讓人看到許多像“灰塵”一樣的人。面對大自然和整個(gè)社會(huì)，人是渺小和悲哀的。一粒灰塵，面對大佛，又能做什么呢？攀附而已。仿佛是批判，但批判得又很無奈。
“這些充滿野心的灰塵/還在努力向上爬/他們試圖讓佛的眼睛/也蒙上灰塵。”現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見的“灰塵”，雖然是常態(tài)，但也不能姑息其肆意妄為。因?yàn)椋盎覊m”一旦得勢，佛的眼睛也會(huì)失去明亮、善良、正義的光芒。因此我們要經(jīng)常打掃衛(wèi)生，保持佛的清正廉潔和干凈，只有這樣，佛才是真正的佛，人們心中敬仰的佛。《看見灰塵》一詩筆墨不多，但卻有無限張力，令人遐想。
冰峰老師的另一首《放肆的老鼠》也具有同樣的批判效果。
一只老鼠，正在啃咬佛的身體
佛，依然面露笑容
法力無邊的大佛
對身邊的老鼠，并沒有做出
任何舉動(dòng)
寬容大度的佛
一直用眼光
望著遠(yuǎn)方
哦，這些快樂的老鼠
已經(jīng)在佛的身體上
娶妻生子，安居樂業(yè)
攀附和借勢可能是人類最聰明的生存方式，冰峰老師的批判在這首詩中具有一定的妥協(xié)性，在佛的身體上“娶妻生子，安居樂業(yè)”又未嘗不是一件好事。可見，冰峰老師的批判只是客觀的提醒，并沒有尖刻的譏諷。
縱觀冰峰老師的詩學(xué)理論和詩歌的實(shí)踐性創(chuàng)作，都具有明顯的“非虛構(gòu)”元素。他的詩不虛假、虛榮和偽裝，處處表現(xiàn)出“遵守人性規(guī)則，尊重客觀存在”的詩學(xué)理念追求。我想，如果冰峰老師所提倡的《非虛構(gòu)詩歌宣言》能夠獲得多數(shù)詩人的認(rèn)同，并引領(lǐng)詩歌方向，詩歌能夠走出“小我”或“自我”的狹窄空間的時(shí)間就不會(huì)太遠(yuǎn)了。
最后，讓我們用冰峰老師的一段話來共勉。“我們不能讓詩歌涂脂抹粉之后坐在閨房之中等待讀者來寵幸，我們要讓詩歌在生活中自由行走，去掉所有的裝飾，放下語言的架子，與工人、農(nóng)民、流浪漢牽手同行。”
冰峰簡介：
冰峰，男，本名趙智。曾在人民文學(xué)雜志社等單位工作。現(xiàn)任作家網(wǎng)總編輯、北京微電影產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長、中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)旅游電視委員會(huì)副會(huì)長、世界華文微型小說研究會(huì)副會(huì)長、北京市豐臺區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席、中國微小說與微電影創(chuàng)作聯(lián)盟常務(wù)副主席、京津冀詩歌聯(lián)盟常務(wù)副主席、北京詩社名譽(yù)社長、亞洲微電影學(xué)院客座教授等職。連續(xù)多屆擔(dān)任中央政法委“平安中國”微電影微視頻大賽評委，亞洲微電影藝術(shù)節(jié)“金海棠”獎(jiǎng)評委，中國濰坊“金風(fēng)箏”國際微電影大賽評委，全國高校文學(xué)征文評委，《北京文學(xué)》年度獎(jiǎng)評委等。作品散見于《人民文學(xué)》《人民日報(bào)》《詩刊》《詞刊》《隨筆》等各類報(bào)刊。出版?zhèn)€人文學(xué)作品集多部，主編《中國高校文學(xué)作品排行榜》（每年四卷）、《中國年度微型小說》（中紀(jì)委方正出版社、漓江出版社、現(xiàn)代出版社）等文學(xué)作品集近百部。雜文《嘴的種類與功能》入編《大學(xué)語文》（2008年3月，北師大版）。有作品曾獲第29屆世界詩人大會(huì)（在匈牙利舉行）漢語寫作最佳詩歌作品獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府“索龍嘎”文學(xué)獎(jiǎng)等，在中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中央新影集團(tuán)等單位主辦的微電影藝術(shù)節(jié)上，多次被評為“十佳制片人”。曾參加第五次全國青年作家創(chuàng)作會(huì)議。2000年起，先后應(yīng)邀出訪北美洲、南美洲、歐洲、大洋洲及東南亞等地參加文學(xué)活動(dòng)，同時(shí)在柏林、悉尼、巴塞羅那、墨爾本及美國哈佛大學(xué)等地發(fā)表主題演講。2014年，獲美國世界文化藝術(shù)學(xué)院榮譽(yù)博士學(xué)位（在秘魯頒發(fā)）。
