專家研討趙曉夢(mèng)長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》

    趙曉夢(mèng)長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》研討暨分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

     以詩(shī)歌的名義致敬屈原，以詩(shī)歌的名義回望歷史、傳承中華傳統(tǒng)文化。6月9日，由中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、巴金文學(xué)院、成都文學(xué)院、小眾書坊主辦，重慶市合川區(qū)作家會(huì)、重慶伍舒芳健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)（希爾安藥業(yè)）、成都迪康藥業(yè)協(xié)辦的趙曉夢(mèng)長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》研討暨分享會(huì)在北京舉行。中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤，中國(guó)作協(xié)書記處書記邱華棟，人民日?qǐng)?bào)海外版副總編輯李舫，《詩(shī)刊》主編李少君，《解放軍報(bào)》文化部主任劉笑偉，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授楊慶祥以及孫衛(wèi)衛(wèi)、喻言、二毛、邰筐、藍(lán)野、張洪忠、周燕群、李壯、超俠、羅廣才、唐榮堯、馮楨炯、洪君植、齊冬平、楊宗鴻、王峰、丁一鶴、黃尚恩、陳仕彬、楊清茨、艾諾依、中島、梁子、王洪、向道華、羅亞蒙、彭明榜、張建平、劉亞庚、今之、馬金龍、李碩等50余位專家學(xué)者與會(huì)研討。研討會(huì)由青年評(píng)論家、《人民文學(xué)》編輯趙依主持。

據(jù)史料記載，公元1259年，成吉思汗之孫、蒙古帝國(guó)大汗蒙哥本人在重慶合川釣魚城下“中飛矢而死”。于是，世界歷史在釣魚城轉(zhuǎn)了一個(gè)急彎，正在歐亞大陸所向披靡的蒙軍各部因爭(zhēng)奪可汗位置而急速撤軍，全世界的戰(zhàn)局由此改寫。釣魚城因此被譽(yù)為“上帝折鞭處”，南宋也得以延續(xù)二十年。在釣魚城下出生、長(zhǎng)大的詩(shī)人趙曉夢(mèng)，懷著對(duì)故鄉(xiāng)深沉的感情凝結(jié)，用10余年的時(shí)間收集鉆研史料，寫作大半年，創(chuàng)作出1300行的長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》。這部長(zhǎng)詩(shī)，既是趙曉夢(mèng)的第一部長(zhǎng)詩(shī)，也是首部反映改變世界歷史的“釣魚城之戰(zhàn)”長(zhǎng)詩(shī)作品。

長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》所敘寫的雖是這場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，但它并沒有依照歷史的時(shí)間連貫性而次第展開，它由攻城者、守城者和開城者三個(gè)方面主要人物的內(nèi)心自白構(gòu)成全詩(shī)，一共三章。第一章《被魚放大的瞳孔》，以蒙哥開始，蒙哥夫人、前鋒總指揮汪德臣押后，披露了這三個(gè)人在彌留之際的遺憾、痛苦、仇恨、掙扎。第二章《用石頭釣魚的城》，展開了釣魚城守將余玠的無奈、王堅(jiān)的郁憤、張玨的悲涼。第三章《不能投降的投降》，王立、熊耳夫人、西川軍統(tǒng)帥李德輝相繼登場(chǎng)。今年1月，《草堂》詩(shī)刊用23個(gè)頁(yè)碼推出了這部長(zhǎng)詩(shī)；4月底，《釣魚城》長(zhǎng)詩(shī)單行本由小眾書坊出品、中國(guó)青年出版社出版，引起詩(shī)壇關(guān)注。

    《釣魚城》研討暨分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

當(dāng)天的研討會(huì)上，專家們認(rèn)為，在這部作品中，趙曉夢(mèng)表現(xiàn)出杰出的詩(shī)歌技藝，對(duì)復(fù)雜歷史的解讀詮釋力，以及罕見的長(zhǎng)詩(shī)掌控能力。《釣魚城》都是詩(shī)中的人物在表白，詩(shī)人從所寫對(duì)象里退去了，這首詩(shī)的突出結(jié)構(gòu)特征就是釣魚城和曾經(jīng)與它結(jié)緣的各種人物仿佛在自出現(xiàn)，自說話，不需要詩(shī)人的解釋或解構(gòu)，也不需要詩(shī)歌的再現(xiàn)或再造。這是歷史的外在痕跡和詩(shī)人內(nèi)心生活的和諧，仿佛是歷史現(xiàn)實(shí)本身，其實(shí)是詩(shī)的太陽重新照亮歷史的天空。

專家們認(rèn)為，這首長(zhǎng)詩(shī)最大的特點(diǎn)是詩(shī)人主體對(duì)歷史的穿透力，不是玩技巧，是一種對(duì)歷史的撫摸，貼近歷史、走出歷史，最后以他溫潤(rùn)而強(qiáng)大的心靈把釣魚城的歷史穿透，帶進(jìn)了這首詩(shī)歌。趙曉夢(mèng)從詩(shī)人的角度去感知、表現(xiàn)重大的歷史事件，將宏大敘事與個(gè)體抒情有機(jī)融合，歷史意識(shí)與生命體驗(yàn)互滲互補(bǔ)，讓一段沉重殘酷的歷史充滿了人類心靈的體溫，成就了一種血色浪漫的審美特質(zhì)，既厚重大氣又顯靈性充盈。有人認(rèn)為，在《釣魚城》展現(xiàn)出的長(zhǎng)詩(shī)寫法，打破了一般西方敘事長(zhǎng)詩(shī)的寫法和路數(shù)，采用了東方詩(shī)人的寫法，抒情史詩(shī)的寫法，形成了敘述的抒情倫理學(xué)，人文邏輯很強(qiáng)。有人提到趙曉夢(mèng)以戲劇化、抒情性表達(dá)他對(duì)歷史感知，創(chuàng)作了意象，避免了歷史說教，而是貼著人性悲憫的情懷寫作。

李敬澤：《釣魚城》可以寫到60歲，將可能成長(zhǎng)為一部偉大的史詩(shī)

    中國(guó)作協(xié)副主席、文學(xué)評(píng)論家李敬澤發(fā)言

在研討會(huì)上，中國(guó)作協(xié)副主席、著名文學(xué)評(píng)論家李敬澤對(duì)《釣魚城》進(jìn)行了深入的分析。他見多識(shí)廣，發(fā)言精妙。首先他認(rèn)為趙曉夢(mèng)選擇“釣魚城”這個(gè)題材好，“我們民族的歷史中有很多至今不為人熟知的英雄業(yè)績(jī)，‘釣魚城之戰(zhàn)’就是其中之一，它在一個(gè)世界規(guī)模的事件中發(fā)揮了影響，一根釣竿釣起了世界，它值得被書寫。詩(shī)人趙曉夢(mèng)做了個(gè)‘大夢(mèng)’”。

長(zhǎng)詩(shī)的寫作，最能考驗(yàn)一名詩(shī)人的功底。李敬澤談到事關(guān)歷史的長(zhǎng)詩(shī)如何平衡敘事性與抒情性。他高度認(rèn)可趙曉夢(mèng)在《釣魚城》的寫作中，舍棄了人對(duì)人的外部的觀察，而力圖從內(nèi)在性抵達(dá)史詩(shī)效果。“對(duì)歷史上這樣一個(gè)非常宏大、復(fù)雜的大規(guī)模事件進(jìn)行創(chuàng)作，很有挑戰(zhàn)性，但趙曉夢(mèng)用了一個(gè)很巧的辦法，史詩(shī)包含著大規(guī)模的人類行動(dòng)，是大規(guī)模的人類行動(dòng)的記憶。行動(dòng)包含著敘事，你就要講事。現(xiàn)在不僅不是講事的問題，趙曉夢(mèng)把筆都放到了每個(gè)人的內(nèi)部，也就是說對(duì)人的外部的觀察度舍棄了，直接從內(nèi)部去看，這個(gè)我覺得是一個(gè)非常大膽和非常有意思的辦法。”

《釣魚城》長(zhǎng)詩(shī)中有九個(gè)不同人物，三個(gè)人一組，攻城的、守城的和最后開城的，趙曉夢(mèng)用內(nèi)心獨(dú)白的方式，進(jìn)行對(duì)話，讓李敬澤感到“很有意思”，他認(rèn)為“《釣魚城》還可以做地更好，打得更開，膽子還可以更大，還可以讓這九個(gè)人對(duì)話性更強(qiáng)。甚至這九個(gè)人要發(fā)生爭(zhēng)辯，這種爭(zhēng)辯不一定是面對(duì)面的爭(zhēng)辯，是世界觀的爭(zhēng)辯。你可以想一想蒙哥的世界觀是什么樣的世界觀？是空間主導(dǎo)的，一往無前的，地有多遠(yuǎn)馬就要踏多遠(yuǎn)，風(fēng)吹到哪他的馬就要到哪，這是一個(gè)草原的蒙哥的大汗的世界觀。余玠的世界觀是深深扎根在農(nóng)耕文明，這樣的一個(gè)儒生，是一個(gè)釘釘子的這樣一個(gè)世界觀，是要深深扎在這里不動(dòng)的世界觀。實(shí)際上發(fā)生在釣魚城就是這個(gè)沖撞，這樣的對(duì)峙，我覺得如果要把它變得更突出、更鮮明，形成一個(gè)內(nèi)在性的多聲部的交響樂，可能會(huì)更好”。同時(shí)，李敬澤認(rèn)為，趙曉夢(mèng)的《釣魚城》還沒寫完，《釣魚城》不能畫句號(hào)，“像《釣魚城》這樣一個(gè)偉大史詩(shī)值得反復(fù)斟酌、反復(fù)去寫、反復(fù)發(fā)現(xiàn)。目前這個(gè)《釣魚城》是第一版，甚至可以寫到二三四版，寫到60歲。到時(shí)候，我們可能會(huì)看到一部真正的銘刻著我們民族的偉大的業(yè)績(jī)和記憶的，同時(shí)又蘊(yùn)含著我們這個(gè)時(shí)代對(duì)于時(shí)間、空間、歷史、文明、生死等等一系列基本我們民族生活的深刻思考的這樣一部偉大的史詩(shī)，我們非常期待。”

邱華棟：趙曉夢(mèng)成功探索了當(dāng)代詩(shī)壇少有的敘事性

    中國(guó)作協(xié)書記處書記、主席團(tuán)委員、詩(shī)人、作家邱華棟發(fā)言

中國(guó)作協(xié)書記處書記、主席團(tuán)委員、詩(shī)人、作家邱華棟最早在《草堂》雜志上讀到《釣魚城》，“非常震驚。我一看，曉夢(mèng)可以了！從1980年代一路跌跌撞撞，我們走到今天，他終于成就了自己一生的寫作中一個(gè)耀眼的作品。”邱華棟與趙曉夢(mèng)早在1987年上中學(xué)的時(shí)候，他們就互相通信。當(dāng)時(shí)兩人都是中學(xué)生詩(shī)人，在語文報(bào)和中學(xué)生文學(xué)雜志上發(fā)表詩(shī)歌。趙曉夢(mèng)寫出長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》，讓邱華棟很感慨，并認(rèn)為“這是曉夢(mèng)寫作三十年來一個(gè)非常大的收獲。因?yàn)槲覍?duì)他的寫作非常熟悉，他一共出了8本書，主要是詩(shī)集還有散文集。8本書里大部分都是抒情詩(shī)集，這首詩(shī)是一首敘事詩(shī)。從我個(gè)人作為一個(gè)讀者和寫作者的理解來看，在這首詩(shī)里，趙曉夢(mèng)探索了當(dāng)代詩(shī)壇少有的一種敘事性。他非常棒地嘗試了將一個(gè)歷史事件以一種敘事性的方式把它結(jié)構(gòu)成一首1300行的長(zhǎng)詩(shī)，而且是非常成功的。”

李少君：《釣魚城》已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)“詩(shī)歌事件”

    《詩(shī)刊》主編、詩(shī)人李少君發(fā)言

在《詩(shī)刊》主編、詩(shī)人李少君看來，《釣魚城》已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)“詩(shī)歌事件”，首先，他復(fù)活了一段歷史。李少君說，很多偉大的事件，如果沒有文字的記載，它就相當(dāng)于不存在，就會(huì)被我們遺忘。最典型的就是荷馬史詩(shī)歌頌的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。由于它有荷馬史詩(shī)的吟誦之后，它不僅成了一個(gè)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且成了西方文明的一個(gè)起點(diǎn)，西方文明史的介紹都要從荷馬史詩(shī)開始。趙曉夢(mèng)復(fù)活了長(zhǎng)達(dá)36年的“釣魚城之戰(zhàn)”，這本身就是一個(gè)“事件”。這首長(zhǎng)詩(shī)從發(fā)表到出版后引發(fā)的關(guān)注和反響，包括在重慶合川舉辦的研討會(huì)，包括我們今天舉辦的研討會(huì)，可以說《釣魚城》這本詩(shī)集已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)“詩(shī)歌事件”。

就寫作而言，李少君認(rèn)為趙曉夢(mèng)敢去寫這么一個(gè)題材，這要很大的野心或者雄心，或者一種很勇敢的行為。因?yàn)檫@樣的一個(gè)題材是很難把握的。拋開他出生在釣魚城下，從小對(duì)這個(gè)事件耳熟能詳，而且一直醞釀在心。李少君認(rèn)為這部長(zhǎng)詩(shī)的成功之處在于，趙曉夢(mèng)選擇了很獨(dú)道的藝術(shù)方式，或者他的一種詩(shī)歌手法，他完全是按戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的九個(gè)人內(nèi)心獨(dú)白的方式寫，客觀講不能完全說是敘事詩(shī)，抒情的成分可能大于敘事成分。但是這種寫法，在史詩(shī)創(chuàng)作里面，是非常少見的。我們知道莎士比亞戲劇性的寫法，經(jīng)常會(huì)有大段的獨(dú)白和抒情，曉夢(mèng)這是詩(shī)歌的表達(dá)方式，這種詩(shī)歌不同于歷史的一種傳記或者是歷史的敘述這么一種形式，而是一種詩(shī)意的敘述方式，這是一個(gè)很獨(dú)特的文本。

具體寫法上面，李少君認(rèn)為有幾個(gè)人物寫得很好，包括蒙哥、蒙哥夫人。趙曉夢(mèng)把每個(gè)人的特點(diǎn)都結(jié)合得很好。尤其是每節(jié)開頭的“再給我一點(diǎn)時(shí)間”，非常好，有一種緊張感，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來說，每個(gè)人都覺得時(shí)間不夠，每個(gè)人都希望時(shí)間不斷往后拖一點(diǎn)，他把這個(gè)表達(dá)得非常好。包括蒙哥的這一段敘述，一方面寫了他早期的雄心壯志，從“六盤山揚(yáng)起鞭子/追逐大雁的秋風(fēng)一路向南”，到了最后，他發(fā)現(xiàn)時(shí)間還是不夠，“沒有進(jìn)取心的道路/照亮不出馬蹄的腳步”，“天下再大/不過是馬蹄的一陣風(fēng)”，最后時(shí)間仍然讓他感覺到了一種失敗。

李舫：這是一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”的作品

    人民日?qǐng)?bào)海外版副總編輯、作家李舫發(fā)言

人民日?qǐng)?bào)海外版副總編輯、作家李舫，談及新聞工作與詩(shī)歌創(chuàng)作兩種完全不同甚至相斥的語境與話語體系，而趙曉夢(mèng)兼具新聞工作者與詩(shī)人的雙重身份，“我覺得這樣的人非常少”。李舫分析了長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》的幾大特色：“首先，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)性，他用了三章九節(jié)寫了九個(gè)人物，這九個(gè)人物是相互有關(guān)聯(lián)的，他用關(guān)聯(lián)性寫了整個(gè)釣魚城之戰(zhàn)的敘事，長(zhǎng)達(dá)36年的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。其次，他創(chuàng)作的抒情性，曉夢(mèng)的長(zhǎng)詩(shī)非常不一樣的地方就是在于他的抒情性，他每一節(jié)里面都用一個(gè)“再給我一點(diǎn)時(shí)間”，其實(shí)再給我一點(diǎn)時(shí)間是死去的人對(duì)生命的呼喚，再給我一點(diǎn)時(shí)間，我還有很多事情沒有做。再給我一點(diǎn)時(shí)間，我要守衛(wèi)我的故土。再給我一點(diǎn)時(shí)間，我還要上馬征戰(zhàn)。他用再給我一點(diǎn)時(shí)間，穿起了三章九節(jié)九個(gè)人物。第三，曉夢(mèng)這首長(zhǎng)詩(shī)的語言非常漂亮，作為一個(gè)文學(xué)編輯，我常常編詩(shī)歌，能夠讓人回味無窮的詩(shī)行不多，讓人記下來的詩(shī)行是很少的，但曉夢(mèng)這部長(zhǎng)詩(shī)，很多優(yōu)美的詩(shī)行讓我忍不住劃線作記號(hào)。我認(rèn)為這是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作品，對(duì)于當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作來講是一部現(xiàn)象級(jí)的作品，是一個(gè)具有引申話題意義的作品，對(duì)于趙曉夢(mèng)本人來說也是一個(gè)具有里程碑意義的這樣一部作品。趙曉夢(mèng)這部長(zhǎng)詩(shī)用他獨(dú)有的抒情方式打動(dòng)人心。”最后。李舫還提到，當(dāng)下的長(zhǎng)詩(shī)作品非常多，大家都有寫長(zhǎng)詩(shī)的野心，也有征服長(zhǎng)詩(shī)的雄心。但是能夠有這種野心和雄心來并駕齊驅(qū)的才氣和能力的人不多，趙曉夢(mèng)是其中之一。

楊慶祥：《釣魚城》提供了一個(gè)非常好的的啟示性探索

    中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、詩(shī)人、評(píng)論家楊慶祥發(fā)言

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、詩(shī)人、評(píng)論家楊慶祥談了三點(diǎn)看法。首先，他認(rèn)為，《釣魚城》在平等、自由、普遍的人類精神追求等意義上，提供了一個(gè)非常好的啟示性的探索，比如，詩(shī)中的九個(gè)人物在出身、歷史位置中都不一樣，但是在詩(shī)中的精神層面上達(dá)到了平等，“這種平等性在某種意義上，我覺得是一個(gè)人類的視角。”第二點(diǎn)，他提到，這首詩(shī)的敘述方式。“趙曉夢(mèng)沒有采用完全客觀的敘事的方式，而是采用偏向于抒情的內(nèi)心的獨(dú)白集，這是歷史和詩(shī)歌的本質(zhì)區(qū)別，歷史可以記載行為，但是詩(shī)可以記載行為背后的精神的內(nèi)在。這首長(zhǎng)詩(shī)有一種精神的內(nèi)在的東西在里面，我覺得當(dāng)代長(zhǎng)詩(shī)有個(gè)很要命的問題就是空有其形、空有其長(zhǎng)，越長(zhǎng)越好。但是長(zhǎng)不是衡量一個(gè)長(zhǎng)詩(shī)的標(biāo)志，那個(gè)長(zhǎng)應(yīng)該是他在他精神的內(nèi)在的深度上有一個(gè)長(zhǎng)度、寬度和強(qiáng)度，我覺得在這一點(diǎn)上，趙曉夢(mèng)的這首詩(shī)不能說是非常完美的文本，但是我覺得已經(jīng)是完成度非常高的文本。在這樣一個(gè)內(nèi)心的精神方面提供了很好的范本的東西。”

第三，楊慶祥提到《釣魚城》中的“時(shí)間”因素，“這是很重要的。‘再給我一點(diǎn)時(shí)間’，其實(shí)我們都是時(shí)間的囚徒。蒙古的攻城大軍、宋朝守城的將領(lǐng)，他們都被36年的時(shí)間所控制。其實(shí)他們?cè)谒麄兊臍v史的位置和歷史的意志里面，他們只能生活在那36年里面。但是作為詩(shī)歌，作為書寫者，可以把36年的時(shí)間打開和釋放開，可以是3700年、37000年，這是更大的自由。在這里面有趙曉夢(mèng)的書寫，好像趙曉夢(mèng)不在里面，其實(shí)趙曉夢(mèng)無處不在。作為一個(gè)書寫者，他就在這個(gè)詩(shī)歌里面，他本身和這些歷史人物之間形成了對(duì)話，他補(bǔ)充了歷史人物在那個(gè)時(shí)候的對(duì)話。趙曉夢(mèng)站在幾百年以后，和那一段歷史、和那一段歷史中的人物的對(duì)話，我覺得這是特別有意思的地方。在某種意義上，這是對(duì)整個(gè)歷史的一個(gè)反觀和深思。”

劉笑偉：《釣魚城》給了我們一個(gè)精神上的意義，那就是堅(jiān)守的意義

    《解放軍報(bào)》文化部主任、詩(shī)人劉笑偉發(fā)言

    《解放軍報(bào)》文化部主任、詩(shī)人劉笑偉從軍事學(xué)角度分析了釣魚城之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)意義和精神意義，“對(duì)于南宋來說，釣魚城的意義就是跟馬六甲是一樣的”，釣魚城之戰(zhàn)的意義在于水道，相當(dāng)于現(xiàn)在的治海權(quán)。蒙古大軍所向披靡，誰能想到他在重慶合川釣魚城這么一個(gè)小地方，歷經(jīng)36年就是攻不下來，他們的軍隊(duì)甚至攻到了西亞、馬上要往北非打。一個(gè)小小的釣魚城，一個(gè)方圓幾平方公里的小城，為什么堅(jiān)守了36年呢？難道這不是精神意義嗎？這不是堅(jiān)守的意義嗎？面對(duì)強(qiáng)敵，這種精神的堅(jiān)守，實(shí)際上比物質(zhì)的堅(jiān)守更重要。

所以釣魚城之戰(zhàn)的精神意義呼喚著軍人的意義，這種擔(dān)當(dāng)，面對(duì)強(qiáng)敵絕不被強(qiáng)敵屈服、嚇倒的這種精神意志，這是很重要的。而趙曉夢(mèng)這個(gè)長(zhǎng)詩(shī)完成的東西，一個(gè)是巧妙，一個(gè)是堅(jiān)守。

為什么說巧妙呢？就像當(dāng)時(shí)蒙古大軍選擇釣魚城這個(gè)地方向前推進(jìn)，看中了旁邊的嘉陵江水道，南宋的守將更是提前就注意到這個(gè)地方并且修建完備的防御體系。幾百年之后，趙曉夢(mèng)也看到了這個(gè)巧妙的地方，巧妙的地方就在于他找到了九個(gè)人物，九個(gè)在釣魚城之戰(zhàn)中的非常有影響的人物，并通過他們的內(nèi)心獨(dú)白，這樣很好地解決了敘事性跟抒情性，文學(xué)性跟歷史性相結(jié)合的東西。就像當(dāng)年進(jìn)攻方和防守方都找到了釣魚城這個(gè)地方如此巧妙一樣，趙曉夢(mèng)也找到了書寫這段歷史的方法，我覺得很巧妙。

    為什么說堅(jiān)守呢？趙曉夢(mèng)從上中學(xué)的時(shí)候就有寫作釣魚城歷史的想法，直到現(xiàn)在幾十年了，一直念念不忘，最后還是完成了，這實(shí)際上就是一種文學(xué)的堅(jiān)守。在這種眾生喧嘩，文學(xué)的地位和作用在物質(zhì)面前，在節(jié)節(jié)退守的時(shí)候，趙曉夢(mèng)完成了1300多行的長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》，我覺得這是給了我們一個(gè)精神上的意義，那就是堅(jiān)守的意義。

喻言：《釣魚城》通過內(nèi)心獨(dú)白完成了歷史的再現(xiàn)

    詩(shī)人喻言（左），主持人趙依（右）

詩(shī)人喻言說，他可能是《釣魚城》最早的讀者之。“趙曉夢(mèng)剛寫出來之后就給發(fā)我，我一口氣讀完。看完之后我對(duì)曉夢(mèng)來玩笑說，你的其他詩(shī)集都可以不要了，作為詩(shī)歌創(chuàng)作，你的這本詩(shī)集進(jìn)入到了新的高度。這首詩(shī)讓我重新認(rèn)識(shí)他，他的詩(shī)歌、他的作品。”喻言提到趙曉夢(mèng)在《釣魚城》中的寫作方式，“不同于一般的史詩(shī)的寫法，就是以第三方的敘事。其實(shí)這首詩(shī)的敘事成分不多，主要通過人物的內(nèi)心獨(dú)白。他選了三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，每個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有三個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，通過內(nèi)心獨(dú)白完成了歷史的再現(xiàn)，同時(shí)也是趙曉夢(mèng)本人對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。也就是說這首詩(shī)實(shí)際上不是簡(jiǎn)單的復(fù)活了一段歷史，而是寫了一場(chǎng)趙曉夢(mèng)的‘釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)’。實(shí)際上這一首詩(shī)里面的那些人物，我是把它當(dāng)成一個(gè)小說來讀的，一個(gè)實(shí)體小說來讀的，實(shí)際上有很多戲劇沖突的東西在里面。所以我覺得文本的貢獻(xiàn)的最大價(jià)值在于他是寫了一場(chǎng)趙曉夢(mèng)的‘釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)’，而不是其他。

藍(lán)野：《釣魚城》能在小處見到大的東西

    中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)副總編輯、詩(shī)人藍(lán)野發(fā)言

在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)副總編輯、詩(shī)人藍(lán)野看來，趙曉夢(mèng)《釣魚城》這首詩(shī)特別有想法，在結(jié)構(gòu)上找到一種非常好的方式，雖然是長(zhǎng)詩(shī)，但是不空洞、不空泛，能讓人一口氣讀完。我覺得要分開來看，一節(jié)一節(jié)的就是一首非常好的抒情短詩(shī)，我找出來特別多的好的地方。他落筆就有高遠(yuǎn)的地方，也有非常細(xì)膩的地方，無論是寫山河、寫歷史，語言都不空泛，不求大的東西，但是能在小處見到大的東西。

邰筐：在《釣魚城》中找到詩(shī)歌的理想光芒

    《方圓》雜志主編助理、詩(shī)人邰筐發(fā)言

《方圓》雜志主編助理、詩(shī)人邰筐認(rèn)為，在當(dāng)下這個(gè)特別生活化、特別具體化、特別細(xì)節(jié)化的這個(gè)時(shí)代，《釣魚城》這首詩(shī)它隔開了一段距離。我們寫東西一般哪怕寫當(dāng)下，也要瞬間把它形成回流的能力，我們寫東西都是一種回望，趙曉夢(mèng)寫《釣魚城》也是。“我跟曉夢(mèng)在職業(yè)上很相像，都是資深的媒體人，可能他在生活中看到很多真實(shí)的東西，對(duì)現(xiàn)實(shí)的處理能力可能比一般人稍微要巧妙一些，所以針對(duì)當(dāng)下他寫的東西，截取了一段歷史來寫。《釣魚城》是一首垂釣之詩(shī)，垂釣的是一種理想之光。我覺得現(xiàn)在的詩(shī)歌都太具體化了，包括像我寫的也一樣，也不缺細(xì)節(jié)，也不缺生活，也不缺技巧，但是好像就覺得離地面太低了，缺少那種我們最早在詩(shī)歌的那種理想的光芒。我在曉夢(mèng)的詩(shī)里，至少找到了這種跡象。”

在邰筐看來，《釣魚城》還是一首沉淀之詩(shī)，也是一首過濾之詩(shī)，它給我們提供了處理現(xiàn)實(shí)題材的某種可能性。“我通過對(duì)這首詩(shī)的閱讀，就想找到某一種念想。我一直覺得有一個(gè)比喻，詩(shī)人都是一個(gè)懷揣圖紙而在這個(gè)世界上左沖右撞，找不到某一個(gè)地方開工的人，趙曉夢(mèng)也是這樣一個(gè)人，有幸的是他揣著這個(gè)圖紙，有一天他把他帶到一本書里完成了，他用詩(shī)人的眼光去完成了圖紙，他用漢字壘墻。我在深夜讀這本詩(shī)的時(shí)候，我突然會(huì)聽到時(shí)而急促、時(shí)而緩慢的一種鼓點(diǎn)，我覺得這種鼓點(diǎn)是不是在寫這首詩(shī)的時(shí)候內(nèi)在的節(jié)奏。有時(shí)候我恍惚能感受到這里面的某些人已經(jīng)活了，那種廝殺聲，那種戰(zhàn)馬的悲鳴，我都能感受到。可能這就是一首詩(shī)帶來的力量。”

邰筐認(rèn)為，這首長(zhǎng)詩(shī)最大的貢獻(xiàn)是給當(dāng)下的詩(shī)歌帶來了某種寫作的可能，如果我們立在當(dāng)下，沉淀沉淀，再去處理現(xiàn)實(shí)題材的話，可能會(huì)找到一個(gè)更好的途徑。

趙曉夢(mèng)：用語言貼近那城人的心跳、呼吸 盡最大努力還原歷史的本來面目

《釣魚城》長(zhǎng)詩(shī)作者趙曉夢(mèng)發(fā)言

談及創(chuàng)作感想，趙曉夢(mèng)說釣魚城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)重要符號(hào)，作為一個(gè)合川籍詩(shī)人，有責(zé)任和義務(wù)來梳理它的精神脈絡(luò)、所蘊(yùn)含的精神資源，尤其是他離開家鄉(xiāng)多年之后，在更深厚的積淀、更開闊的視野中反觀釣魚城及其歷史，能夠更好地發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特地位與價(jià)值。面對(duì)這座記錄歷史的文化遺跡，如何用文學(xué)的形式講述歷史、講好釣魚城的當(dāng)代故事？趙曉夢(mèng)坦言，他寫釣魚城，不是去重構(gòu)歷史，也不是去解讀歷史，而是以詩(shī)歌的名義，去分擔(dān)歷史緊要關(guān)頭，那些人的掙扎、痛苦、糾結(jié)、恐懼、無助、不安、坦然和勇敢，用語言貼近他們的心跳、呼吸和喜怒哀樂，感受到他們的真實(shí)存在，盡最大努力還原歷史的本來面目。

重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“伍舒芳”企業(yè)文化部經(jīng)理譚強(qiáng)說，釣魚城是我國(guó)保存最完整的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，是歷史文化遺產(chǎn)，而“伍舒芳”是現(xiàn)存于世歷史最悠久的重慶老字號(hào)，這次在北京舉辦《釣魚城》長(zhǎng)詩(shī)研討會(huì)又逢端午節(jié)，無疑對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有極好的助推作用。他說，城因人而生，人因城而流傳，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，每個(gè)人都有一個(gè)城的故事，這是他讀《釣魚城》長(zhǎng)詩(shī)最大的體會(huì)。

《釣魚城》書封，小眾書坊出品，中國(guó)青年出版社2019年4月