承蒙博友中華九鼎的厚愛，最近郵寄來她的兩本大作，一本是《變化之道》，一本是《鐵杉之問》。《變化之道》是關(guān)于《老子》篇章的時(shí)代闡述并結(jié)合《易經(jīng)》全面系統(tǒng)地闡述宇宙間陰陽萬物變化之規(guī)律及中華哲學(xué)的內(nèi)核及智慧；另一本《鐵杉之問》，是用哲學(xué)的思想詩體的形式用植物活化石鐵杉之口問天，問蒼茫大地，問浩瀚宇宙，問人間滄桑。

在我中華大地，五千年的文明史博大而精深，文檔史書浩如煙海，各種流派璀璨星海，經(jīng)典代表震古爍今。但許多流傳至今的典籍也使現(xiàn)代人迷糊，迷幻，迷惑，迷茫，迷離撲朔的使人感到高深莫測。比如，流傳至今的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，貫穿整個(gè)學(xué)說的內(nèi)涵既真切又朦朧，古人道不清，今人看不明，但又感覺它實(shí)實(shí)在在的存在著。而更加使人驚愕無序的書，莫過于《老子》、《道德經(jīng)》。《老子》道盡天地宇宙之真理，《易經(jīng)》更將世間萬物包含于陰陽黑白之中。我本人向來對《老子》和《易經(jīng)》摩頂禮拜，總感覺其高深莫測博大精深，它們就是天地萬物運(yùn)行規(guī)律的解碼器，宇宙發(fā)展規(guī)律的源代碼。中華民族對其解讀了幾千年，仍未全面破解其中奧妙。九鼎的《變化之道》是有關(guān)《老子》和《易經(jīng)》這兩本哲學(xué)的解讀大作。但由于本人學(xué)識淺薄，對這兩本書實(shí)在沒有點(diǎn)評的能力和膽量，在此就不加妄言。

當(dāng)我手捧九鼎的《鐵杉之問》細(xì)讀其文的時(shí)候，內(nèi)心的震撼和驚訝難于言表，可以說是相當(dāng)?shù)某泽@。第一次拜讀她的《鐵杉之問》，是她發(fā)表在自己博客里的斷章，當(dāng)時(shí)就感覺一股氣浪撲面。后又拜讀幾篇，文字的豪邁，文風(fēng)的浪漫，文筆的流暢，文韻的優(yōu)雅似排山倒海的大風(fēng)直面而來。

從她言語中知道，她計(jì)劃要寫的是一部長篇詩作，但創(chuàng)作計(jì)劃有多大章節(jié)有多少，她沒有詳談我也沒有細(xì)問。但就從她郵寄來的《鐵杉之問》一書看，似乎是整個(gè)計(jì)劃的一部分，但已洋洋灑灑蔚為壯觀。本人對其沒有達(dá)到研磨細(xì)讀的深度，不敢妄談其精髓。對評論，感覺水平欠缺，但拜讀后的一些看法油然而生，在此只好談些體會，算是讀后感吧。

第一《鐵杉之問》是當(dāng)代少有的長篇哲理抒情詩。

從九鼎的《鐵杉之問》第一本書來看，已經(jīng)是洋洋灑灑二百頁，蔚為壯觀四千行，據(jù)她說這只是寫作計(jì)劃的一部分，如此說來規(guī)模宏大，內(nèi)容豐沛不在話下。作為九鼎為何要寫如此長的詩作，是要彌補(bǔ)中華史詩的空白，還是要將自己對天地宇宙間的千百疑惑發(fā)問拷打，本人不得而知，但所涉獵的問題卻是振聾發(fā)聵！

我中華是詩的國度。幾千年來從《詩經(jīng)》到楚辭，從唐詩到宋詞，萬千江河飛流直下澎湃激昂地匯集形成了一個(gè)詩的海洋，但遺憾的是并沒有產(chǎn)生一部真正意義上的長詩，更不要說史詩了。雖然屈原的《離騷》和《孔雀東南飛》被我國文學(xué)史列為長篇，那只能是相對于我國詩壇自身而言。

從五四開始，新文化人就開始創(chuàng)造適合于當(dāng)代形式的新詩，嘗試著拓墨新的格律詩和長詩的寫作，郭沫若、胡適、聞一多許多詩人都在尋求探索。《女神》《鳳凰涅槃》做了大膽的嘗試但建樹不大。

建國后一些詩人更是有意識地譜寫出許多當(dāng)代的長詩，抒情、敘事的長篇詩作出現(xiàn)不少。李季的《王貴與李香香》《玉門頌》賀敬之的《放歌行》郭小川的《將軍三部曲》、《白雪的贊歌》、《深深的山谷》是建國后長篇敘事詩的優(yōu)秀作品，聞捷的長篇敘事詩《復(fù)仇的火焰》也是一部力作。但是，當(dāng)代的抒情、敘事詩雖然較先秦清末的幅度加大，但與國外的長詩相比，總顯單薄。與國外的長篇詩作不能相提并論。

國外在千年之前就出現(xiàn)了史詩，最早兩河流域的長詩《吉爾伽美什》，印度的《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》。希臘荷馬史詩《伊伊利亞特》、《奧德賽》，旦丁的《神曲》歌德的《浮士德》，莎士比亞《維納斯與阿多尼斯》，《露克麗絲》，都是內(nèi)容豐富篇幅宏大，一部就是一本歷史，就是一部史詩。而我國與國外的史詩相比多有欠缺。

雖然在建國后我國發(fā)掘出了《格薩爾王》的這部世界最長的史詩和長詩《嘎達(dá)梅林》，使我們感到些許的安慰，但《格薩爾王》畢竟只可歸屬于中華文化之列而不屬于漢文化之列。為何我中華民族詩的國度幾千年沒有產(chǎn)生自己的長篇史詩，這個(gè)問題困擾著歷代的文人，這個(gè)話題被人們討論了許多年，他們從地域、思想、審美、哲學(xué)各個(gè)方面試圖尋找到答案，但時(shí)至今日仍然沒有結(jié)論。這真是一個(gè)值得思考的問題。九鼎的《鐵杉之問》我不敢斷言是當(dāng)今國內(nèi)詩壇最長的一部詩作，但最少在長篇之列位占其一毫無問題。

第二，風(fēng)格豪放，語言華麗，想象力奇特直追李賀。

在她的詩作中，到處顯示著宇宙的風(fēng)暴一般，呼呼作響之聲，隨手拈來。每個(gè)發(fā)問像連珠炮似的毫不間斷，一詠三嘆蕩氣回腸，大有仰天長嘯振臂高呼大江東去的感覺。而且，那文采的斐然，文風(fēng)的大氣貫穿始終，無需篩選，無需挑揀，隨手拈來，俯首可得：“暗夜的孤燈下誰在含淚誰吟唱、/想長河熔鑄的可是逝者如斯的迷茫/愿望的魔輪變成霧靄飄搖的閃光么/那貧血的叫喊里淌著的究竟是富有的意識還是鋼鐵的心臟/從泥濘的沼澤涉渡到鼎盛的輝煌需要一個(gè)怎樣的過程/采擷什么樣的花朵思想才能成為一抹靈魂的流程/潘多拉的盒子李靖的寶塔孫悟空的頭箍藏的是宇宙編碼 ”。