編者按：
本報(bào)曾在2016年，先后于2月19日、7月22日，刊發(fā)了任曉敏先生的論文《律絕拗救：然及所以然》和《拗救其然：兩類、三式、六則、一逆》。今年3月17日，本報(bào)又以二、三通版，發(fā)表了任曉敏先生的論文《律絕入韻首句中的半拗現(xiàn)象與平仄剛度律的修訂》以及其他兩篇論文《“盜火”還須吟詩(shī)人》《準(zhǔn)格律詩(shī)詞：概念與規(guī)范》。此項(xiàng)研究得到了北京郵電大學(xué)教育教學(xué)研究與改革計(jì)劃項(xiàng)目（《詩(shī)詞律理探究與文化素質(zhì)教育》）的資助。在陸續(xù)刊發(fā)中，先生的研究成果已引起強(qiáng)烈反響和學(xué)界尤其是詩(shī)詞界的關(guān)注。
本報(bào)再次刊發(fā)先的相關(guān)研究論文《孤平拗救中的弱救、虛救現(xiàn)象及復(fù)式拗救的律理詮釋》，至此，任曉敏先生在這一領(lǐng)域的研究已然形成體系，這十分珍貴。
孤平拗救中的弱救、虛救現(xiàn)象及復(fù)式拗救的律理詮釋
北京郵電大學(xué) 任曉敏
任曉敏
孤平拗救以及與之相關(guān)的復(fù)式拗救應(yīng)該是人們最熟悉的律絕拗救現(xiàn)象了。
筆者曾在《律絕拗救：然及所以然》等多篇文章中，就這兩種拗救現(xiàn)象的“然及所以然”作了論述[1-3]。然而，隨后的研究表明，這些論述、特別是其中有關(guān)復(fù)式拗救的論述尚不夠深入和透徹。所幸弱拗施救概念及規(guī)則的提出[4]使得筆者對(duì)相關(guān)律理產(chǎn)生了新的頓悟，上述問(wèn)題終得解決，遂成本文，以作補(bǔ)述。
任曉敏教授與著名詩(shī)學(xué)理論家丁國(guó)成先生（右）一起研討詩(shī)律問(wèn)題
一、孤平拗救概要
如所周知，孤平現(xiàn)象出現(xiàn)在平韻五言律絕的“平平仄仄平”句式中或平韻七言律絕“昃仄平平仄仄平”句式的后五字中（“昃”字表示當(dāng)仄可平），而此七言句式后五字的平仄結(jié)構(gòu)恰好與該五言句式相同，也是“平平仄仄平”[5,6]。故而，了解和分析孤平拗救現(xiàn)象，只須以平韻五言律絕為例即可，或者說(shuō)只須考究“平平仄仄平”句式即可。為了表述方便并對(duì)諸字位的組句功用有所提示，在下文中，五言律絕句式中的五個(gè)字位將依次被稱作引位、起位、轉(zhuǎn)位、承位和落位，特此預(yù)作說(shuō)明。
“平平仄仄平”句式的一個(gè)重要特征是其引位和起位均為平聲，是謂“連平”。出于音律美學(xué)方面的講究，這種連平結(jié)構(gòu)是不允許被無(wú)條件地打破的（參見(jiàn)筆者提出的“韻句連平律”[1-2]）；倘被打破，必須予以補(bǔ)救。同時(shí)，需要指出的是，該句式為韻句，依據(jù)韻句從嚴(yán)的原理，在恰好處于句子節(jié)奏點(diǎn)上的起位、承位和落位三個(gè)字位中，不僅起位和落位的平仄屬性是不允許改變的（韻句、非韻句皆如此），而且承位的平仄屬性也是不允許改變的（僅韻句如此），因而它們都不涉拗救（參見(jiàn)筆者提出的“平仄剛度律”[2,7]）。故而，在該句式的所有五個(gè)字位中，可涉拗救、或者說(shuō)允許有條件地改變自身平仄屬性的字位就只有引位和轉(zhuǎn)位了；而在該句式中由頭兩個(gè)字位構(gòu)成的連平結(jié)構(gòu)中，可涉拗救的字位就更少了——只有引位一個(gè)字位。顯然，后一結(jié)論意味著引位的拗變成為唯一有可能打破連平的拗變——當(dāng)此拗變發(fā)生時(shí)，整句平仄結(jié)構(gòu)將從“平平仄仄平”變?yōu)椤?b>仄平仄仄平”，在右方遭兩個(gè)仄聲字位阻隔的原有連平結(jié)構(gòu)的兩個(gè)字位中，引位由平變仄而“失平”，唯余起位孤零零地固守平聲，此孤平之謂也。
孤平，乃律絕之大忌也，故孤平須救；同時(shí)，藉由簡(jiǎn)單的邏輯推斷即知，唯有補(bǔ)齊連平，孤平方可得救，而唯一能夠補(bǔ)齊連平的字位是同句中與孤平起位相鄰的轉(zhuǎn)位——該字位由仄變平即可與起位一起重構(gòu)連平結(jié)構(gòu)。極為巧合的是，轉(zhuǎn)位是該句式后三字中唯一可涉拗救的字位，而且轉(zhuǎn)位拗變又恰好與引位拗變反相（引位由平變仄，轉(zhuǎn)位由仄變平），因而符合拗救的基本規(guī)則（參見(jiàn)筆者提出的“拗救反相律”[1-2]）。因此，以轉(zhuǎn)位為救點(diǎn)對(duì)引位之拗施救，順理成章，堪稱天作之美！拗救完成后，該句式的平仄結(jié)構(gòu)即從“仄平仄仄平”變?yōu)椤?b>仄平平仄平”。綜上所述，孤平拗救就是在“平平仄仄平”句式因引位出拗、連平破損而陷起位于孤平的情況下，通過(guò)轉(zhuǎn)位拗變補(bǔ)齊連平（即由拗變后的轉(zhuǎn)位與保持原有平仄屬性的起位重構(gòu)連平）而施行補(bǔ)救的一種特殊拗救現(xiàn)象。從形式上看，孤平拗救似乎是直接針對(duì)引位拗變的拗救；但從本質(zhì)上看不是這樣，孤平拗救真正直接針對(duì)的是起位孤平。也就是說(shuō)，孤平拗救是通過(guò)對(duì)引位拗變形式上的施救來(lái)完成對(duì)起位孤平實(shí)質(zhì)上的施救的。至此，孤平拗救之義、之理明矣。
杜甫的《復(fù)愁十二首》其三即包含了孤平拗救，可作例證。詩(shī)云：
“萬(wàn)國(guó)尚防寇，故園今若何？
昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。”
其第二句合乎基本格律的平仄結(jié)構(gòu)應(yīng)為“平平仄仄平”，然而由于其引位用了仄聲字“故”而生拗變，原有的連平結(jié)構(gòu)即被打破，假設(shè)其后三個(gè)字位仍保持“仄仄平”的結(jié)構(gòu)，“園”字即陷孤平。為救此孤平，該句中本該用仄聲字的轉(zhuǎn)位出拗，改用了平聲字“今”，于是起位和轉(zhuǎn)位兩個(gè)相鄰字位的平仄結(jié)構(gòu)變成“平平”，亦即由“園今”二字組成了新的連平結(jié)構(gòu)，遂使孤平得救。
下面，轉(zhuǎn)而介紹復(fù)式拗救。
二、復(fù)式拗救概要
前人著述中所述及的復(fù)式拗救，從總體特征上看，只有一種情形，且與孤平拗救密切相關(guān)[5,6]。事實(shí)上，它是由孤平拗救關(guān)系和相關(guān)的另一種拗救關(guān)系復(fù)構(gòu)而成的。有鑒于此，為明確及簡(jiǎn)化表述起見(jiàn)，不妨稱之為孤平復(fù)式拗救。不過(guò)，從細(xì)節(jié)上看，孤平復(fù)式拗救又可細(xì)分為三種具體形式，下文中將會(huì)一一介紹這些形式。
在具體介紹這些形式之前，有必要指出，它們的共性特征是“一拗兩救”或“兩拗一救”，亦即同一個(gè)拗點(diǎn)由兩個(gè)救點(diǎn)相救，或兩個(gè)拗點(diǎn)被同一個(gè)拗點(diǎn)相救。按照“失而償之”、“失平補(bǔ)平，失仄補(bǔ)仄”的拗救原則，似應(yīng)以“一拗一救”為宜。“一拗兩救”有施救過(guò)度之嫌，而“兩拗一救”則有救力不達(dá)之嫌。因此，“一拗兩救”或“兩拗一救”的合理性是令人費(fèi)解的，而且在筆者已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論述中，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上沒(méi)有得到徹底解決。不過(guò)，值得高興的是，這個(gè)問(wèn)題將在下文中得到解決。在此，且容我們約定，在揭開(kāi)謎底之前，不妨先假設(shè)其合理性是可接受的。
下面，即來(lái)作具體介紹。
由于孤平復(fù)式拗救涉及異句相救，我們需要先將研究對(duì)象拓展為包含“平平仄仄平”句式的聯(lián)句句式，即“昃仄平平仄，平平仄仄平”。其中，“昃仄平平仄”叫做出句句式，“平平仄仄平”叫做對(duì)句句式。該聯(lián)句句式在引入孤平拗救后即變?yōu)椤瓣矩破狡截疲?b>仄平平仄平”。
為突出復(fù)式拗救中與孤平拗救關(guān)系并存的另外一種拗救關(guān)系，我們不妨再作一個(gè)約定，即暫停與對(duì)句引位拗變相關(guān)的討論，亦即暫停有關(guān)對(duì)句轉(zhuǎn)位與對(duì)句引位之間的孤平拗救關(guān)系的討論。于是，我們需要討論的問(wèn)題就簡(jiǎn)化為：在不涉對(duì)句引位拗變的前提下，如何對(duì)該聯(lián)對(duì)句轉(zhuǎn)位拗變施救？
顯然，由于對(duì)句的起位、承位和落位都不允許發(fā)生拗變，從對(duì)句本身已不可能找到所需的救點(diǎn)，故而所需救點(diǎn)只能到出句中去尋找。根據(jù)拗救反相律可知，有可能成為所需救點(diǎn)的字位必須是平聲字位。出句中完全符合這一要求的字位有兩個(gè)，即平聲轉(zhuǎn)位和平聲承位。其中，平聲轉(zhuǎn)位特殊一些，沿用前人著述中的名稱，乃為半拗，意即可參與拗救，也可不參與拗救。當(dāng)它不參與拗救時(shí)，它可以 “若無(wú)其拗”地單獨(dú)存在而不違背格律。特別需要指出的是，在前人的著述中，該字位之拗作為半拗似乎是無(wú)條件的[5,6]。這一點(diǎn)，筆者不能茍同。筆者的研究工作表明，該字位之拗作為半拗應(yīng)該是有條件的（參見(jiàn)筆者提出的“仄忌長(zhǎng)同律”等定律及規(guī)則[1-3]）。若出句中出拗的轉(zhuǎn)位和承位不與出句仄聲落位構(gòu)成同聲三仄尾，也不與出句中的仄聲起位和昃聲（可能為仄聲）引位構(gòu)成同聲四仄首（自然更不會(huì)構(gòu)成同聲五仄句），且整句不構(gòu)成顫式五仄句（其特征是只出現(xiàn)兩種仄聲聲調(diào)且這兩種聲調(diào)一字一換[3]），則出句轉(zhuǎn)位之拗確系半拗；若不符合這些條件，則出句轉(zhuǎn)位之拗或者將被禁拗（對(duì)應(yīng)于出現(xiàn)同聲五仄句或顫式五仄句的情形），或者將回歸全拗（即正常的、只能存在于拗救關(guān)系之中的拗變）。這一認(rèn)識(shí)對(duì)于厘清詩(shī)界有關(guān)三仄尾忌避等存在廣泛爭(zhēng)議的問(wèn)題非常重要。
此外，需要說(shuō)明的是，出句中平仄屬性為“昃”的引位無(wú)法充當(dāng)所需的救點(diǎn)。這是因?yàn)椋谝唬瓣尽闭撸?dāng)仄可平也，其原始的、占主導(dǎo)地位的屬性為仄，而非平，故無(wú)法充當(dāng)救點(diǎn)；第二，即使按照通常較為粗放的理解，認(rèn)為其平仄是可以隨意配置的，它仍然無(wú)法充當(dāng)救點(diǎn)——道理很簡(jiǎn)單：平仄既已隨意，便無(wú)拗變可言；無(wú)拗變，則既無(wú)須被救，亦無(wú)從施救。據(jù)此，我們只須關(guān)注出句中的轉(zhuǎn)位和承位即可。
假定出句轉(zhuǎn)位之拗不屬禁拗情形，無(wú)論它是半拗、還是全拗，我們均可選擇出句轉(zhuǎn)位作為救點(diǎn)，即令該字位平仄屬性由平變仄，從而得到孤平復(fù)式拗救的第一種形式，相應(yīng)的聯(lián)句句式為：
“昃仄仄平仄，仄平平仄平”。
假定我們選擇出句承位作為救點(diǎn)，即令該字位平仄屬性由平變仄，我們即可得到孤平復(fù)式拗救的第二種形式，相應(yīng)的聯(lián)句句式為：
“昃仄平仄仄，仄平平仄平”。
解說(shuō)至此，我們就可以解除“暫停與對(duì)句引位拗變相關(guān)的討論”這一約定了。此約定一經(jīng)解除，復(fù)式拗救隨即現(xiàn)形——對(duì)句轉(zhuǎn)位既和對(duì)句引位構(gòu)成孤平拗救關(guān)系，又和出句轉(zhuǎn)位或承位構(gòu)成另一拗救關(guān)系。我們既可以認(rèn)為該復(fù)式拗救關(guān)系是對(duì)句轉(zhuǎn)位同時(shí)被分別處于對(duì)句和出句中的兩個(gè)不同的字位所救，也可以認(rèn)為是對(duì)句轉(zhuǎn)位同時(shí)對(duì)分別處于對(duì)句和出句中的兩個(gè)不同的字位施行了拗救（參見(jiàn)筆者提出的“拗救可逆律”[1-2]）。
杜甫《復(fù)愁十二首》其三的首聯(lián)
“萬(wàn)國(guó)尚防寇，故園今若何？”
即包含了上述第一種形式的孤平復(fù)式拗救，其第一聯(lián)的出句在本該用平聲的轉(zhuǎn)位上用了一個(gè)仄聲字，即“尚”字。此時(shí)，由于出句中“尚防寇”三字并非三仄尾，“萬(wàn)國(guó)尚防”四字也非四仄首，整個(gè)出句自然也不是五仄句，當(dāng)然就更不是同聲或顫式五仄句，故而“尚”字之拗屬半拗，合乎拗救要求。在該聯(lián)句中，“今”字之拗既可以被詮釋為同時(shí)被“故”、“尚”二字之拗所救，也可以被詮釋為同時(shí)救了“故”、“尚”二字之拗。
此外，孤平復(fù)式拗救還可以有第三種形式，即出句轉(zhuǎn)位和出句承位同時(shí)出拗（可簡(jiǎn)稱出句“轉(zhuǎn)承并拗”），相應(yīng)的、拗救完成后的聯(lián)句句式為：
“昃仄仄仄仄，仄平平仄平”。
首先需要明確一點(diǎn)，這一形式并非在任何情況下都能夠存在。它能夠存在的前提是出句轉(zhuǎn)位之拗恰為半拗。在這一前提下，出句承位之拗系以其全拗“身份”施救于對(duì)句轉(zhuǎn)位之拗，從而完成其作為救點(diǎn)的使命；而出句轉(zhuǎn)位之拗則因其半拗“身份”而可以“若無(wú)其拗”地“逍遙”于拗救之外，從而避免發(fā)生對(duì)于對(duì)句轉(zhuǎn)位不可容忍的過(guò)度施救——前已述及，復(fù)式拗救本身就已經(jīng)是“一拗兩救”或“兩拗一救”了，如果此處的轉(zhuǎn)位之拗不為半拗，而是作為全拗與承位之拗一起對(duì)于對(duì)句轉(zhuǎn)位之拗作雙重施救，再加上已經(jīng)存在的孤平拗救，就等于是三重施救了。因此，且不說(shuō)轉(zhuǎn)位之拗為禁拗，即使它只是回歸全拗，上述這種孤平復(fù)式拗救形式就一定是不允許存在的；如果非要將其納入該復(fù)式拗救關(guān)系之中，則可認(rèn)為它不過(guò)是該復(fù)式拗救事件中的一個(gè)“名義參與者”而已。筆者以為此解甚妥。
我們可以對(duì)杜甫《復(fù)愁十二首》其三的首聯(lián)略作改動(dòng)而從中體會(huì)上述這種“轉(zhuǎn)承并拗”的孤平復(fù)式拗救形式。譬如，我們可以將其出句中的“防”字（平聲）改為“剿”字（仄聲），于是該聯(lián)句變?yōu)?
“萬(wàn)國(guó)尚剿寇，故園今若何？”
此時(shí)，出句轉(zhuǎn)位“尚”字與承位“剿”字同時(shí)出拗（由平變仄）。不過(guò)，由于出句中“尚剿寇”三字的聲調(diào)分別為去、上、去，系異聲三仄尾，“萬(wàn)國(guó)尚剿”四字的聲調(diào)則分別為去、入、去、上，系異聲四仄首，整個(gè)出句既不屬同聲五仄句，其聲調(diào)結(jié)構(gòu)“去、入、去、上、去”又非顫式，故“尚”字之拗為可“逍遙”于拗救之外的半拗，對(duì)于對(duì)句轉(zhuǎn)位的施救之責(zé)則由出句承位獨(dú)自承擔(dān)。顯然，這種“轉(zhuǎn)承并拗”的第三種孤平復(fù)式拗救形式從本質(zhì)上講與“承位獨(dú)拗”的第二種孤平復(fù)式拗救形式無(wú)異。
我們還可以對(duì)杜甫《復(fù)愁十二首》其三的首聯(lián)再作改動(dòng)而從中體會(huì)上述這種“轉(zhuǎn)承并拗”的孤平復(fù)式拗救形式不能存在的情形。譬如，我們可以將其出句中的承字位改為“御”字（仍系仄聲，但為去聲，而不再是像“剿”字那樣的上聲），于是該聯(lián)句變?yōu)?
“萬(wàn)國(guó)尚御寇，故園今若何？”
此時(shí)，雖然出句中“萬(wàn)國(guó)尚御”四字的聲調(diào)則分別為去、入、去、去，系異聲四仄首，且整個(gè)出句既不屬同聲五仄句，其聲調(diào)結(jié)構(gòu)“去、入、去、去、去”亦非顫式，但“尚御寇”三字的聲調(diào)均為去聲，系同聲三仄尾，故而“尚”字之拗回歸全拗，也就是說(shuō)，“尚”、“御”二字之拗均為全拗。故而，為避免對(duì)于對(duì)句轉(zhuǎn)位“今”字過(guò)度施救，“尚”、“御”二字之拗必有一個(gè)是多余的，亦即必有一個(gè)須處于拗救關(guān)系之外，這樣一種包含“全拗無(wú)救”問(wèn)題的拗救關(guān)系自然是不能存在的。
本小節(jié)開(kāi)始時(shí)即提到了“一拗兩救”或“兩拗一救”的合理性問(wèn)題。盡管在上文中我們暫時(shí)避開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，但這終究是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。不過(guò)，在我們著手解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)必須注意到的事實(shí)是，“孤平復(fù)式拗救合乎格律”這一點(diǎn)在詩(shī)界是有定論的，且千百年來(lái)包含孤平復(fù)式拗救的上佳詩(shī)作不計(jì)其數(shù)。因此，我們的任務(wù)似乎不應(yīng)該是質(zhì)疑其合理性，而是要尋找能夠強(qiáng)有力地支持其合理性的論據(jù)——也許該論據(jù)“隱藏”得很深，但相信它一定是存在的。前已述及，此前筆者未能徹底解決這一問(wèn)題，實(shí)為憾事，故而筆者寫作本文的最大心愿就是彌補(bǔ)這一遺憾。
任曉敏教授與著名詩(shī)學(xué)理論家丁國(guó)成先生（右）一起研討詩(shī)律問(wèn)題
三、弱救虛救律及孤平拗救關(guān)系的特殊性
平韻五言律絕句式共有四種，上面提到了兩種，即“昃仄平平仄”和“平平仄仄平”。另外兩種則是“蘋平平仄仄”（“蘋”字表示“當(dāng)平可仄”）和“昃仄仄平平”。
可以看出，在上述四種句式中，唯有“平平仄仄平”句式的引位平仄屬性是固定的，限取平聲；而其它三種句式的引位平仄屬性則未作硬性限定，均屬可平可仄，或“當(dāng)仄可平”，或“當(dāng)平可仄”（參見(jiàn)筆者提出的“平仄剛度律”）。為表述方便，不妨將這三例可平可仄的引位合稱為“活引位”，而將這三個(gè)引位可平可仄的句式合稱為“活引句”。至于“平平仄仄平”句式中引位必須是平聲的原因，前面已經(jīng)提及，那是因?yàn)樵摼涫降念^兩個(gè)字位應(yīng)保持連平結(jié)構(gòu)，以避起位孤平。換言之，如果不顧及“連平”這一特殊要求，該句式的引位也應(yīng)該是可平可仄的，更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是當(dāng)平可仄的，自然也應(yīng)可用“蘋”字來(lái)標(biāo)示。
上一小節(jié)中曾經(jīng)指出，對(duì)于平仄屬性為“昃”的字位，盡管按照通常較為粗放的理解，其平仄是可以隨意配置的，因而似乎無(wú)拗變可言，但畢竟其原始的、占主導(dǎo)地位的屬性為仄，故而從嚴(yán)格意義上講，該字位由仄變平當(dāng)作拗變論；同理，對(duì)于平仄屬性為“蘋”的字位，盡管按照通常較為粗放的理解，其平仄也是可以隨意配置的，因而似乎也無(wú)拗變可言，但畢竟其原始的、占主導(dǎo)地位的屬性為平，故而從嚴(yán)格意義上講，該字位由平變仄也當(dāng)作拗變論。
正是基于這一思想，筆者提出了一類新的拗救概念和規(guī)則，即弱拗施救的概念和規(guī)則，并發(fā)表了《拗救外一則：弱拗施救》（以下簡(jiǎn)稱“《弱拗施救》”）一文[4]。筆者認(rèn)為，“昃”、“蘋”字位可拗乃律理應(yīng)有之義，惟其出拗程度較之通常意義上的拗變?yōu)槿酰士煞Q其為“弱拗”；相應(yīng)地，通常意義上的拗變（包括前面提到過(guò)的全拗和半拗）可稱作“常拗”。所謂“弱拗施救”，即是以弱拗字位做救點(diǎn)的施救方式，可簡(jiǎn)稱“弱救”。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)屬對(duì)既有律絕拗救理論的突破和完善，它為律絕創(chuàng)作提供了更大的自由度。筆者曾在《弱拗施救》一文中指出，“弱拗并不出律，故無(wú)須救；但弱拗的本質(zhì)畢竟是‘拗’，因而用它來(lái)對(duì)其它拗點(diǎn)施救應(yīng)該具有某種程度上的合理性！而且，考慮到拗救的出發(fā)點(diǎn)是為人們的格律詩(shī)創(chuàng)作提供盡可能大的自由度，故而賦予弱拗以施救的正當(dāng)性具有十分積極的意義。故而筆者鄭重建議，將‘弱拗施救’正式納入拗救規(guī)則之中。”同時(shí)，為方便表述，筆者還建議將以常拗字位做救點(diǎn)的施救方式稱作“常救”（相對(duì)于弱救而言）。
《弱拗施救》一文針對(duì)諸“活引位”拗變給出的“弱拗施救”規(guī)則如下：
（1）“昃仄平平仄”句中生成的引位弱拗可在本句承位單獨(dú)出拗或本句轉(zhuǎn)位和承位同時(shí)出拗且本句轉(zhuǎn)位之拗為半拗的情況下，用來(lái)對(duì)本句承位之拗施救；
（2）“昃仄平平仄”句中生成的引位弱拗可在本句轉(zhuǎn)位和承位同時(shí)出拗且本句轉(zhuǎn)位之拗為全拗的情況下，用來(lái)對(duì)本句轉(zhuǎn)位之拗和承位之拗中的任一拗施救（另一拗則需謀對(duì)句相救）；
（3）“蘋平平仄仄”句中生成的引位弱拗可在本句承位單獨(dú)出拗的情況下，用來(lái)對(duì)該承位之拗施救；
（4）“蘋平平仄仄，昃仄仄平平”中生成的對(duì)句引位弱拗可在出句轉(zhuǎn)位出拗且為全拗（即呈現(xiàn)同聲三仄尾）的情況下，用來(lái)對(duì)出句轉(zhuǎn)位之拗施救。
下面，將通過(guò)例句來(lái)說(shuō)明一下弱拗及弱拗施救的概念。我們不妨再來(lái)看一下杜甫《復(fù)愁十二首》其三原詩(shī)的首聯(lián)：
“萬(wàn)國(guó)尚防寇，故園今若何？”
其出句引位的平仄屬性為“昃”，而實(shí)際所用的“萬(wàn)”字的平仄屬性為該字位原始的、占主導(dǎo)地位的屬性“仄”。若該字換成平聲，便是弱拗。譬如，我們可以將其換成平聲字“千”，于是該聯(lián)出句變?yōu)椋?
“千國(guó)尚防寇”。
這樣一來(lái)，如果不考慮“尚”字已被對(duì)句中的“今”字所救，“千”字便可以弱拗之“身”來(lái)對(duì)“尚”字施救了。這是一例典型的弱救。當(dāng)然，如果考慮到“尚”、“今”二字之間已然存在拗救關(guān)系，此弱救就顯得沒(méi)有必要了。
不過(guò)，也有“千”字所施之弱救必不可少的情形。譬如，當(dāng)我們將該詩(shī)首聯(lián)改為
“千國(guó)尚御寇，故園今若何？”
時(shí)，由于“尚御寇”為同聲三仄尾，“尚”字便非半拗，“尚”、“御”兩個(gè)全拗之字便均須處于拗救關(guān)系之中。鑒于“尚”、“御”兩字中只有一個(gè)可與“今”字構(gòu)成拗救關(guān)系，另一個(gè)便只能求助于“千”字而構(gòu)建另一個(gè)拗救關(guān)系了。
我們不妨再多看一個(gè)例子。在上一小節(jié)中，我們還曾把上面句子中的“御”字換成過(guò)“剿”字。現(xiàn)若仍做如是換，該聯(lián)句即變?yōu)椋?
“千國(guó)尚剿寇，故園今若何？”
由于“尚剿寇”為異聲三仄尾，四仄首又不存在，“尚”字自為半拗，無(wú)須救亦無(wú)須被救，“千”字便不復(fù)有用武之地了。
接下來(lái)，讓我們?cè)購(gòu)牧硗庖粋€(gè)角度出發(fā)，對(duì)涉及弱拗和弱救的問(wèn)題作一考察。上文中提到，“弱拗并不出律，故無(wú)須救”。這意味著以弱拗字位作為救點(diǎn)、以另一常拗字位作為拗點(diǎn)的拗救關(guān)系是不可逆的。也就是說(shuō)，該常拗字位只能被看作拗點(diǎn)，而不能被看作救點(diǎn)，救點(diǎn)和拗點(diǎn)的“角色”不可互換。顯然，這一結(jié)論與上文中提到的“拗救可逆律”是不相容的。不過(guò)，筆者發(fā)現(xiàn)，只須對(duì)弱拗施救的相關(guān)表述稍作修訂，“拗救可逆律”便可以相當(dāng)完美地適用于上述拗救關(guān)系。具體地，我們可以認(rèn)為上述常拗字位是以一種特殊方式對(duì)上述弱拗字位施救的，這這種施救只具有象征意義，不具有實(shí)際的平仄協(xié)調(diào)功效，屬于虛擬施救，相對(duì)于常救，我們可以稱其為虛救。因此，上述以弱拗字位作為弱救救點(diǎn)、以另一常拗字位作為弱救拗點(diǎn)的弱救關(guān)系，反過(guò)來(lái)也可以被認(rèn)為是以該常拗字位作為虛救救點(diǎn)、以該弱拗字位作為虛救拗點(diǎn)的虛救關(guān)系，它們構(gòu)成了一對(duì)特殊的、至少在名義上彼此可逆的拗救關(guān)系。
以上認(rèn)識(shí)，可以歸結(jié)為一個(gè)新的定律，即弱救虛救律（屬于對(duì)筆者已提出的“弱拗施救規(guī)則”的完善和升華），其具體表述為：弱拗可施救，且只可對(duì)常拗施救，弱拗之間互不施救，弱拗所施之救為弱救；弱拗原本無(wú)須救，但當(dāng)弱拗對(duì)某常拗施以弱救時(shí)，該弱拗自然受到該常拗之逆救，該逆救為虛救。
至此，新的律理構(gòu)建工作告一段落，我們可以依據(jù)弱救虛救律來(lái)對(duì)孤平拗救現(xiàn)象做一番考察了。
乍看上去，孤平拗救與弱救虛救律之間似乎沒(méi)有什么關(guān)系。這是因?yàn)椋瑥木涫絹?lái)看，孤平拗救藉以產(chǎn)生的“平平仄仄平”句式不屬于“活引句”，孤平拗救中的引位之拗和轉(zhuǎn)位之拗都是實(shí)實(shí)在在的常拗，所以無(wú)論是以引位為拗點(diǎn)、以轉(zhuǎn)位為救點(diǎn)，還是以轉(zhuǎn)位為拗點(diǎn)、以引位為救點(diǎn)，相應(yīng)的拗救關(guān)系均屬常救，既非弱救，亦非虛救。
不過(guò)，筆者發(fā)現(xiàn)，我們之所以會(huì)作出上述判斷，是因?yàn)槲覀冏鞒鲈撆袛嗟?/span>“時(shí)間坐標(biāo)”停留在了孤平拗救即將施行、但尚未完成之際——屬于一種“先入為主”、而不“與時(shí)俱進(jìn)”的判斷。然而，拗救終歸是要完成的。事實(shí)上，拗救一旦完成，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，拗點(diǎn)和救點(diǎn)的屬性居然發(fā)生了質(zhì)的變化！
具體地說(shuō)，孤平拗救完成之后，由于連平破缺的“威脅”已不存在，句中平仄屬性原本固定的引位變成了當(dāng)平可仄的“活引位”，故其拗變（由平變仄）便應(yīng)被看作弱拗。如此一來(lái)，根據(jù)弱救虛救律，引位對(duì)轉(zhuǎn)位的拗救遂變?yōu)槿蹙龋环催^(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)位對(duì)引位的拗救則變成了虛救。因此，在拗救完成后的孤平拗救關(guān)系中，只有弱救或虛救，而不再有常救。
孤平拗救關(guān)系的這種特殊性端的隱秘，輕易不會(huì)被人察覺(jué)；但一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，卻并不難理解。對(duì)此，筆者想作如下強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充：孤平拗救的特殊性來(lái)自韻句連平之律。孤平拗救句中的引位原本也應(yīng)該和其它句式的引位一樣當(dāng)平可仄，或者說(shuō)該字位由平變仄之拗原本不屬常拗拗變，而應(yīng)屬弱拗拗變，但受韻句“保連平”之累，該字位之拗在拗救即將施行、但尚未完成之際硬是被算作常拗拗變了；而一旦通過(guò)轉(zhuǎn)位變平使得連平得以重構(gòu)，引位之拗的性質(zhì)便會(huì)自然地回歸弱拗。于是，便有了如此這般、“亦常亦弱，亦常亦虛”的“魔幻版”拗救！
有關(guān)上述孤平拗救關(guān)系特殊性的發(fā)現(xiàn)是本文所記述和反映的理論進(jìn)展中最為精華的部分。在下一小節(jié)中將會(huì)看到，正是這一認(rèn)識(shí)上的突破，使得孤平復(fù)式拗救得到了十分完美的詮釋。
四、復(fù)救允禁律與孤平復(fù)式拗救的律理詮釋
本文第一小節(jié)曾提到，從通常的觀點(diǎn)來(lái)看，拗救關(guān)系應(yīng)以“一拗一救”為宜，“一拗兩救”或“兩拗一救”的情形都應(yīng)該是不合理的（前者有施救過(guò)度之嫌，后者則有救力不達(dá)之嫌），自然就更枉論“一拗多救”或“多拗一救”了。不過(guò)，在有了弱拗概念并由弱拗概念引出弱救和虛救概念之后，情形就有了變化，至少“一拗兩救”或“兩拗一救”的情形就有可能是合理的了。具體而言，同一常拗字位，在接受一次來(lái)自某一特定常拗字位的常救的同時(shí)，再接受一次來(lái)自某一特定弱拗字位的弱救，應(yīng)無(wú)不可。此時(shí)，作為施救對(duì)象的常拗拗點(diǎn)所受“救力”之增因來(lái)自弱拗字位而顯得微不足道，故不必?fù)?dān)心施救過(guò)度；反過(guò)來(lái)，同一常拗救點(diǎn)在對(duì)某一特定的常拗拗點(diǎn)施行一次常救的同時(shí)，再去對(duì)某一特定弱拗拗點(diǎn)施行一次虛救，亦應(yīng)無(wú)不可。此時(shí)，因?qū)θ蹀质┚榷鴱某＾志赛c(diǎn)發(fā)出的“救力”只具有象征意義，故也不必?fù)?dān)心救力不達(dá)。不過(guò)，必須注意，“應(yīng)無(wú)不可”不等于“一定可以”。筆者認(rèn)為，在一對(duì)常拗字位之間已經(jīng)建立起拗救關(guān)系的前提下，再引入一個(gè)弱拗字位，并使之與該常拗字位對(duì)中的某一個(gè)字位建立起附加的拗救關(guān)系需要有特別的理由，或者說(shuō)后一關(guān)系中的弱拗字位和常拗字位之間應(yīng)具有足夠的關(guān)聯(lián)性，至少其中一個(gè)拗變的存在對(duì)另一個(gè)拗變的存在應(yīng)具有依賴性。這是筆者提出的復(fù)式拗救關(guān)系成立的一個(gè)必要性判據(jù)。此判據(jù)的重要性應(yīng)該是不言而喻的。
討論至此，自然還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題。既然弱救和虛救概念的提出使得“一拗兩救”或“兩拗一救”不再是絕對(duì)的禁忌，那么它會(huì)不會(huì)使得“一拗多救”或“多拗一救”（“多”字的含義是大于“二”）也有可能不在禁忌之列了呢？顯然，鑒于弱拗、弱救之弱以及虛救之虛，只要包含多弱救、多虛救的“一拗多救”或包含多弱拗的“多拗一救”按照基本律理能夠在實(shí)際的律絕句中出現(xiàn)，那么，我們對(duì)于上述問(wèn)題的答案就應(yīng)該是肯定的。然而，實(shí)際考察可知，此類“一拗多救”或“多拗一救”的情形根本就沒(méi)有可能出現(xiàn)在實(shí)際的律絕句中。這是因?yàn)椋?lián)出句引位和對(duì)句引位同時(shí)出拗是同聯(lián)弱拗?jǐn)?shù)目最多的情形且二者的出拗方式必定反相，故而根據(jù)筆者先前提出的拗救同聯(lián)律[1-2]和拗救反相律，復(fù)式拗救關(guān)系中可能出現(xiàn)的弱拗字位最多只有兩個(gè)，它們不可能“反相聯(lián)手”、同時(shí)作為救點(diǎn)對(duì)同一拗點(diǎn)施救；反過(guò)來(lái)，任一常拗拗點(diǎn)也不可能同時(shí)接受來(lái)自上述兩個(gè)弱拗救點(diǎn)的施救。因此，即使是在有了弱拗、弱救和虛救概念之后，“一拗多救”或“多拗一救”（“多”字的含義仍為大于“二”）仍然是不可能的。
綜上所述，我們可以得出又一個(gè)新的定律，即復(fù)救允禁律，其具體表述如下：
同一常拗拗點(diǎn)，接受常救只限一次，即禁止多次被常救，但允許同時(shí)接受一次常救和一次拗點(diǎn)、救點(diǎn)之間具有足夠關(guān)聯(lián)性的弱救，不具有此種關(guān)聯(lián)性的弱救禁止納入復(fù)式拗救；同一常拗救點(diǎn)，施行常救只限一次，即禁止多次施行常救，但允許同時(shí)施行一次常救和一次拗點(diǎn)、救點(diǎn)之間具有足夠關(guān)聯(lián)性的虛救，不具有此種關(guān)聯(lián)性的虛救也禁止納入復(fù)式拗救。
順便指出，這一定律以及前述弱救虛救律的提出，使得拗救定律體系[1-4,7,8]再次得到補(bǔ)充和完善，更新后的定律體系包含如下10個(gè)定律：（1）平仄剛度律；（2）拗救反相律；（3）拗救同聯(lián)律；（4）拗救可逆律；（5）韻句連平律；（6）平忌長(zhǎng)連律；（7）仄忌長(zhǎng)同律；（8）顫式忌避律；（9）弱救虛救律；（10）復(fù)救允禁律。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定律體系已然相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)和完備。
當(dāng)然，我們無(wú)意在本文中展開(kāi)有關(guān)該定律體系的討論，故而相關(guān)話題就此打住。我們的注意力將轉(zhuǎn)回到既定的主題上來(lái)。
依據(jù)剛剛給出的復(fù)救允禁律，并結(jié)合上一小節(jié)中所述的孤平拗救關(guān)系的特殊性，我們就可以十分完美地詮釋孤平復(fù)式拗救了：在孤平拗救完成之后，對(duì)句引位成為弱拗，對(duì)句轉(zhuǎn)位對(duì)對(duì)句引位所施行的拗救充其量只不過(guò)是一次虛救，所以對(duì)句轉(zhuǎn)位還可以再對(duì)出句轉(zhuǎn)位或承位上的常拗拗點(diǎn)施行一次常救；反過(guò)來(lái)看，在孤平拗救完成之后，對(duì)句轉(zhuǎn)位所接受的來(lái)自對(duì)句引位的拗救充其量只不過(guò)是一次弱救，所以它還可以再接受來(lái)自出句轉(zhuǎn)位或承位上的常拗救點(diǎn)的一次常救。而且，特別值得強(qiáng)調(diào)的是，倘出句轉(zhuǎn)位悔拗，則出句引位因孤平之忌而不復(fù)能出拗也，因此對(duì)句引位的弱拗和對(duì)句轉(zhuǎn)位的常拗之間具有足夠的關(guān)聯(lián)性，前者依賴于后者而存在，這種強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性符合復(fù)式拗救關(guān)系成立的必要性判據(jù)。
至此，孤平復(fù)式拗救的合理性終于大白于天下。
前面第二小節(jié)中談到，根據(jù)前人著述，復(fù)式拗救只有一種情形，即孤平復(fù)式拗救。但因前人并未給出相應(yīng)的復(fù)式拗救律理，故其唯一性無(wú)從理性求證。現(xiàn)在，復(fù)式拗救律理既明，我們就有可夠從理論上核驗(yàn)其唯一性了。容易判知，上一小節(jié)在“弱拗施救”規(guī)則中列出的涉及“活引句”中引位弱拗的四種“弱救-虛救”關(guān)系都不能滿足復(fù)救允禁律中所述的“拗點(diǎn)、救點(diǎn)之間具有足夠關(guān)聯(lián)性”的條件，或者說(shuō)都不符合復(fù)式拗救關(guān)系成立的必要性判據(jù)，因此，傳統(tǒng)拗救規(guī)則所給出的唯一的復(fù)式拗救形式，即孤平復(fù)式拗救，的確是復(fù)式拗救的唯一形式。
實(shí)事求是地說(shuō)，以上兩小節(jié)所介紹的理論進(jìn)展本身的意義已然不小；然而，更令人興奮的是，其衍生的意義同樣不可小覷——這些進(jìn)展無(wú)疑是對(duì)弱拗施救規(guī)則正當(dāng)性的一次權(quán)威性的“勝出判決”，因?yàn)槿绻穸ㄈ蹀质┚鹊恼?dāng)性，就等于在否定一個(gè)早已存在于、包含于孤平復(fù)式拗救中的既成事實(shí)，被詩(shī)界奉為經(jīng)典的孤平復(fù)式拗救便“依然故我”地解釋不通！如今，此一“判決”既出，傳統(tǒng)意義上的拗救規(guī)則就必須擴(kuò)展為包含弱拗施救規(guī)則的一個(gè)新的規(guī)則體系，律絕創(chuàng)作的自由度勢(shì)將因此而增大，豈不快哉！撰文至此，筆者想仿照一位偉人的話來(lái)說(shuō)：弱拗施救為廣大律絕創(chuàng)作者所盡興運(yùn)用已經(jīng)是“站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船”，已經(jīng)是“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”！筆者愿與詩(shī)界同仁“登舟”、“追日”，共興“弱拗施救”之風(fēng)！
五、結(jié)束語(yǔ)
本文基于筆者近年來(lái)在律絕拗救方面、特別是在弱拗施救方面的研究進(jìn)展，通過(guò)補(bǔ)充提出虛救概念，將弱拗施救規(guī)則發(fā)展為弱救虛救律，進(jìn)而揭示了孤平拗救關(guān)系的特殊性，并提出了復(fù)救允禁律，從而使得有關(guān)孤平拗救和復(fù)式拗救的律理詮釋、特別是其中有關(guān)復(fù)式拗救的部分（包括復(fù)式拗救情形唯一性的證明）臻于完美；同時(shí)，還對(duì)拗救可逆律作了相應(yīng)的修訂，使其適用范圍擴(kuò)展至涉及弱救和虛救的情形。概言之，這一工作深化和豐富了律絕拗救理論，使之更具科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，對(duì)于律絕理論的發(fā)展和律絕創(chuàng)作的繁榮應(yīng)該具有重要的意義。
此外，這一工作還進(jìn)一步表明了將弱拗施救規(guī)則引入拗救理論之中的合理性和必要性。筆者堅(jiān)信，將弱拗施救規(guī)則認(rèn)定為正體律絕格律體系的必要組成部分將是不可避免的。
六、附注
此附注擬就本文采用的律絕句字位名稱作一點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明。
在筆者先前發(fā)表的文章中，五言律絕句式中的五個(gè)字位依次被稱作首位、起位、轉(zhuǎn)位、承位和落位。本文繼承了其中后四個(gè)字位的命名法，但將其中第一個(gè)字位改稱為引位。這樣做的目的是為了兼顧七言律絕句式字位命名的合理性。
如所周知，七言律絕句式（以下簡(jiǎn)稱“七言句式”）的后五個(gè)字位與五言律絕句式（以下簡(jiǎn)稱“五言句式”）的全部五個(gè)字位一一對(duì)應(yīng)，遵循完全相同的規(guī)律或規(guī)則。因此，七言句式的前兩個(gè)字位可以看作是添加在五言句式全句前面的補(bǔ)充字位。由此可見(jiàn)，在對(duì)七言句式后五個(gè)字位命名時(shí)直接沿用五言句式相應(yīng)字位的名稱對(duì)于律絕理論的表述顯然是最方便、也是最恰當(dāng)?shù)摹Ｈ欢捎谖逖跃涫街械牡谝粋€(gè)字位是和七言句式中的第三個(gè)字位相對(duì)應(yīng)的，如果將五言句式中的第一個(gè)字位稱作“首位”，則在對(duì)七言句式中的第三個(gè)字位進(jìn)行命名時(shí)，就很尷尬了，因?yàn)檠赜梦逖跃涫街械拿Q而將明明不是第一個(gè)字位的該字位稱作“首位”顯然是極不妥當(dāng)?shù)摹９识斜匾獮樗砥鹨粋€(gè)名字。思及峰巒之既起必有山麓為引，戰(zhàn)鷹之既飛必有跑道為引，筆者決定將該字位稱作“引位”。這樣命名，既避開(kāi)了上述尷尬，寓意亦甚為貼切，應(yīng)屬上佳選擇。
至于七言句式前兩個(gè)字位的命名，筆者建議將其中第一個(gè)字位叫做副引位，而將其中第二個(gè)字位叫做副起位。這是因?yàn)樗鼈兊钠截茖傩苑謩e“如影隨形”地“反相”跟蹤著五言句式的引位和起位——以平韻律絕為例，五言句式的引位和起位若為“蘋平”或“平平”（只在一個(gè)句式中為“平平”，該句式即為本文重點(diǎn)討論的“平平仄仄平”），七言相應(yīng)句式的前兩個(gè)字位便必為“昃仄”；五言句式的引位和起位若為“昃仄”，七言相應(yīng)句式的前兩個(gè)字位便必為“蘋平”。故而，在對(duì)七言句式前兩個(gè)字位命名時(shí)，分別保留五言句式中的相關(guān)名稱“引位”和“起位”作為詞根，應(yīng)該是妥當(dāng)?shù)摹４送猓透髯治辉诟衤审w系中所起的作用而言，七言句式中的后五個(gè)字位起著主導(dǎo)作用，而其前兩個(gè)字位僅起輔助作用，故而在七言句式前兩個(gè)字位的命名中均以一個(gè)“副”字相冠，也應(yīng)該是名實(shí)相符的。
注畢。
致謝
本文研究工作得到了北京郵電大學(xué)教育教學(xué)研究與改革計(jì)劃在研項(xiàng)目《詩(shī)律與詩(shī)美研究及同名課程建設(shè)》（項(xiàng)目編號(hào)：2017JY65）及前期項(xiàng)目《詩(shī)詞律理探究與文化素質(zhì)教育》（項(xiàng)目編號(hào)：2016JY28）的資助。在具體研究過(guò)程中，得到了李勵(lì)恒老師的大力協(xié)助。謹(jǐn)此致謝！
參考文獻(xiàn)
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[5] 王力：《詩(shī)詞格律》，中華書(shū)局，2009年5月第1版。
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[8] 任曉敏:“李杜何所思？——從科學(xué)定律到文學(xué)定律”，2016年全國(guó)優(yōu)秀文藝評(píng)論人才高級(jí)研討班（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉辦，國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目）授課課件，2016年10月15日。
作者簡(jiǎn)介
任曉敏：1958年5月生，山西孝義人。北京郵電大學(xué)教授（原副校長(zhǎng)）、博士生導(dǎo)師、信息光子學(xué)與光通信國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、阿爾費(fèi)羅夫中俄聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室執(zhí)行主任。國(guó)家杰出青年科學(xué)基金獲得者，中國(guó)光學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)光學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)士，中國(guó)電子學(xué)會(huì)會(huì)士，英國(guó)工程技術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)士（IET Fellow）；曾任國(guó)家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃（863計(jì)劃）光電子專家組副組長(zhǎng)、國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃（973計(jì)劃）項(xiàng)目首席科學(xué)家，美國(guó)《IEEE/OSA Journal of Lightwave Technology》副主編，教育部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)信息學(xué)部常務(wù)副主任。曾赴意大利都靈電信研究中心與實(shí)驗(yàn)室（CSELT）做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，曾任美國(guó)奧斯汀得克薩斯大學(xué)光電子中心高級(jí)研究員。喜好文學(xué)，兼任中國(guó)藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事以及香港報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)《華夏紀(jì)實(shí)》等雜志文學(xué)顧問(wèn)，曾在《華夏紀(jì)實(shí)》、《中國(guó)作家網(wǎng)》、《作家報(bào)》、《中華詩(shī)詞》、《詩(shī)刊•子曰》、《世界漢詩(shī)》、《孝義文藝》等刊物上以及第29屆中華詩(shī)詞研討會(huì)上（包括《塞北論詩(shī)》一書(shū)中）發(fā)表報(bào)告文學(xué)、散文、詩(shī)歌等作品以及詩(shī)詞理論、翻譯理論等方面的研究論文，另有傳記類文學(xué)譯著《科學(xué)與社會(huì)》出版。