唯愛(ài)與美不可辜負(fù)

──謝仲成詩(shī)歌印象記

葉瓊瓊

  什么叫詩(shī)？人間何以有詩(shī)？

  在動(dòng)筆為仲成寫詩(shī)評(píng)之際，這兩個(gè)“終極性”問(wèn)題浮上我的腦海。人類自詡是萬(wàn)物之靈，上天入地，似乎無(wú)所不能。然而，頗有諷刺意義的是，人類不能解決自身的問(wèn)題，那就是與生俱來(lái)的孤獨(dú)，日益貧乏的情感。有一位詩(shī)人兼智者說(shuō)：“思想是靈魂的燈，痛苦是它照不到的黑暗。”什么才能撫慰靈魂的孤單？哪一盞燈可以照亮心靈的黑暗？人類一思考，上帝就發(fā)笑。幸好，上帝為人類準(zhǔn)備了詩(shī)歌。詩(shī)歌像一束光，毫不費(fèi)力地越過(guò)一切障礙物，照進(jìn)人心底的最深處。詩(shī)歌，是心靈的吶喊，是情感的釋放。當(dāng)個(gè)體的喜悅、悲傷、憂郁、憤怒、哀怨、孤獨(dú)等種種情感積累到最大限度時(shí)，必定要尋找一個(gè)渠道釋放出來(lái)。詩(shī)歌是最適合釋放濃烈情感的藝術(shù)形式。莎士比亞戲劇中的主人公山窮水盡之時(shí)，都用大段的詩(shī)來(lái)表達(dá)情感的極致波動(dòng)。李爾王在暴風(fēng)雨中面對(duì)天地的吟誦，令天地也為之失色。詩(shī)人大喜大悲之際，往往欣然寫詩(shī)，憤而作詩(shī)，成就一首首藝術(shù)精品。走進(jìn)詩(shī)歌世界，就走進(jìn)了一個(gè)人的內(nèi)心。

  寫詩(shī)的人通過(guò)詩(shī)來(lái)釋放情感，展現(xiàn)自我，讀詩(shī)的人同樣如此。詩(shī)是精美的藝術(shù)，詩(shī)歌的門檻說(shuō)高也高，說(shuō)低也低，吝嗇的繆斯女神只會(huì)光顧一小部分有緣的人，多少人有一顆詩(shī)心，但苦于無(wú)寫詩(shī)的才華，滿腔詩(shī)情無(wú)法噴薄而出，凝固成詩(shī)。這時(shí)若是讀到了一首好詩(shī)，尤其恰恰把自己想說(shuō)但是說(shuō)不出來(lái)的情感說(shuō)了出來(lái)，說(shuō)得更透徹，心里必定產(chǎn)生極大的情感共鳴，得到空前的審美享受，好比孤獨(dú)迷茫之際遇到了一知己，驚喜之余，簡(jiǎn)直要感激涕零了。

讀到仲成的詩(shī)，便是一個(gè)大大的驚喜，就好比當(dāng)年武陵人信步所之，卻走進(jìn)了桃花源。讀仲成的詩(shī)歌，我走進(jìn)了一個(gè)浪漫而多情、細(xì)膩而溫柔、豐富而深邃、空靈而超脫的世界。

仲成一定有一顆柔軟的心。他是浪漫而多情的，萬(wàn)事萬(wàn)物皆納入他的眼底，一陣風(fēng)起，一片花開(kāi)，一葉凋零，一縷幽香，數(shù)點(diǎn)繁星，一地月光，一朵白云，一棵老樹(shù)，縹緲歌聲都會(huì)引發(fā)仲成無(wú)限的情思。我對(duì)萬(wàn)物有情，萬(wàn)物亦對(duì)我有意，我對(duì)萬(wàn)物含笑，萬(wàn)物亦看我嫵媚，故展現(xiàn)生命的奧妙。于是乎尋常人看來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)的事物，在仲成的眼里皆可入詩(shī)；普通人司空見(jiàn)慣的事物，偏偏對(duì)仲成展現(xiàn)詩(shī)意的一面。用一顆詩(shī)心來(lái)看待這個(gè)世界，世界亦饋贈(zèng)你盎然的詩(shī)意空間。詩(shī)心讓一個(gè)人容易發(fā)現(xiàn)美，感受美。一塊石頭，在仲成的眼里，“是天地間的一段生命”，凝固的形態(tài)，是“以各種姿態(tài)經(jīng)年等候于山野”（《遇見(jiàn)──寫給石頭》）；漫天閃爍的繁星，“從一分鐘到一萬(wàn)年”都“一塵不染”“自由自在的潔白明亮”（《繁星似錦，任憑我看著這個(gè)世界》）；方門姐妹旗袍爭(zhēng)艷，是初夏季節(jié)里的春天，是“錯(cuò)推了季節(jié)的窗”（《是誰(shuí)，錯(cuò)推了季節(jié)的窗》）。眾生都喜歡花開(kāi)的繁盛，唯獨(dú)他喜歡“無(wú)花的容顏”，眾生愛(ài)在燦爛陽(yáng)光下看轟轟烈烈的花開(kāi)，他卻獨(dú)自品味月下的櫻花“凋零成一地的月色”。凡此種種，新穎貼切，想落天外，清新可喜，讀來(lái)賞心悅目。如此奇思妙想，我想，除了天生的詩(shī)才，更重要的應(yīng)該還是源于詩(shī)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有著一種潔凈的虔敬姿態(tài)，源于一個(gè)“愛(ài)”字，詩(shī)人愛(ài)春天，愛(ài)花，愛(ài)星空，愛(ài)一切美的充滿生命力的事物，因此，這個(gè)世界在他的眼里方是多姿多彩，興致盎然的。

  仲成的心還是細(xì)膩而善感的。他常常能夠捕捉住事物瞬間的變化，定格，放大，延伸。

  《又有一朵櫻花盛開(kāi)》將花開(kāi)的瞬間寫成了一出美不勝收的情景劇：“又有一朵櫻花被春風(fēng)喚醒/然后是很多朵/在城市的上空/喜悅抑或飛翔”，花開(kāi)有聲，花落如舞，花開(kāi)花落被詩(shī)人寫得活色生香，動(dòng)態(tài)十足，生機(jī)勃勃，這幅櫻花開(kāi)謝圖已超越了尋常意義的生和死，不問(wèn)生命的結(jié)局，只在乎生命的形態(tài)，有了前面的鋪墊，便有了最后的神來(lái)之筆：“請(qǐng)不要悲傷/抬頭是我的容顏/低首是我的幽香。”

 仲成也擅長(zhǎng)捕捉瞬間的感覺(jué)，從不同角度，運(yùn)用大幅度跳躍的意象、快速切換的場(chǎng)景對(duì)這份感覺(jué)進(jìn)行反反復(fù)復(fù)、纏纏綿綿的訴說(shuō)和闡釋。如《中途相遇也是一種可能》用了五節(jié)，描繪了五個(gè)場(chǎng)景，層層疊疊地表達(dá)“中途相遇”的欣喜和惆悵：我與夕陽(yáng)，傘與天空，我和你，我和父母，我和我自己。《在看不見(jiàn)的地方，陽(yáng)光開(kāi)滿了花》從蛙聲、蓮花、瀲滟的波光寫到冬天、棉襖、溫暖的手，表達(dá)“每一秒都在開(kāi)花”的滿心喜悅。《我希望麥苗不再被鐮刀碰倒》中意象和場(chǎng)景更是紛至沓來(lái)，異彩紛呈：注視黑夜的眼睛，閃爍的星星，沉睡的我；流歸大海的小溪，自在游弋的魚(yú)兒，深邃的思想；遼闊的草原，脫韁奔騰的馬；一滴流過(guò)春天的血，開(kāi)滿鮮紅花朵的杜鵑……詩(shī)人的思維完全脫離物理時(shí)空的束縛，自由自在地翱翔于思維的天空，并為之沉迷、陶醉。有了前面重重疊疊的鋪墊，最后的點(diǎn)題之筆便水到渠成。

 上述種種只是說(shuō)出了仲成詩(shī)歌表層的好。仲成詩(shī)歌的好處不僅在于意象的獨(dú)特，意境的優(yōu)美，手法的別致，更在于其內(nèi)涵的豐富與深邃。好詩(shī)的類型有種種，有的詩(shī)雖然如小溪般清淺，但是也清亮可人，依然不失為好詩(shī)，如冰心、汪國(guó)真；有的詩(shī)如高山大河，波瀾壯闊，其宏大氣魄令人折服，如毛澤東、郭沫若；有的詩(shī)如一泓深潭，清新明麗，內(nèi)涵深刻，耐人品味，如席慕蓉、余光中；更有少數(shù)詩(shī)人，同時(shí)向內(nèi)心和外在世界開(kāi)拓，既有大海的雄渾博大、激越悲壯，又有剃刀般鋒利的自我追問(wèn)、自審自省，如穆旦。仲成的詩(shī)則如一灣凈水深流的湖，風(fēng)光秀麗旖旎，湖水清澈透亮，看似一覽無(wú)余，但是跳入湖中，卻似乎深不可測(cè)。水域蜿蜒曲折，時(shí)而開(kāi)闊，有時(shí)狹窄，沿湖信步，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，新的驚喜。仲成的詩(shī)明白如話，流暢生動(dòng)，不生澀，不拗口，即使是不常讀詩(shī)的人，也容易被吸引。但在那明白曉暢的表層結(jié)構(gòu)下，隱含著詩(shī)人對(duì)社會(huì)、歷史、人生、時(shí)間、空間、生命、死亡、愛(ài)情等各種終極話題深深的思索和反復(fù)的追問(wèn)。仲成是一個(gè)擅長(zhǎng)思索的人，常常能夠從簡(jiǎn)單的事情中悟出深刻的哲理。比如《遇見(jiàn)──寫給石頭》，石幻化為人，人又何嘗不是一塊塊在寂寞和憂愁中等待的石頭，直到生命中那個(gè)最重要的人出現(xiàn)？當(dāng)那個(gè)等待已久的人終于出現(xiàn)，曾經(jīng)的分分秒秒都有了意義，天地齊鳴，莊嚴(yán)的圣樂(lè)奏響，靈魂附體，萬(wàn)物復(fù)活，春天降臨。愛(ài)情是一把雕刻刀，每一次愛(ài)情的降臨都是一次靈魂的雕琢與洗禮。個(gè)體生命被愛(ài)情刷新與塑造，而這熱烈的愛(ài)，有時(shí)可以讓個(gè)體的人升華、涅槃，有時(shí)卻又是毀滅之火，死亡之火，把個(gè)體焚燒成灰。就像《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，每次對(duì)黛玉發(fā)誓，說(shuō)得最多的就是“讓我成灰，成煙”，最后的結(jié)局是黛玉為他成灰，成煙。詩(shī)的結(jié)尾是雙聲調(diào)，既有熱烈之后的平靜，絢爛之后的豁達(dá)與平淡，又有一如既往的執(zhí)著，百折不撓的堅(jiān)持。這首詩(shī)的情感層層深入，層層翻新，每一個(gè)轉(zhuǎn)折都出人意料，但又在情理之中。

  好的詩(shī)歌是可以從多個(gè)角度進(jìn)行解讀的，這首詩(shī)是情詩(shī)，也不是情詩(shī)，也可以擴(kuò)大外延，看作是人生的際遇。古人便常喜歡借情詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己人生的抱負(fù)，描繪自己的人生際遇。許多人一生平平淡淡，隨遇而安，就如一塊安穩(wěn)的石頭。但也有人不甘于平淡，奮力追求，苦苦等待，情愿在追求中化作電光一閃，也不愿沉睡一世。而有的人，則因?yàn)檫@奮力的一躍，從此便打開(kāi)了命運(yùn)的大門。

  仲成最喜歡用的一個(gè)詞是“時(shí)間”，人間種種悲歡離合，愛(ài)恨情仇，一放到時(shí)間這個(gè)背景下，立刻便舉重若輕，意味深長(zhǎng)，火辣辣的人間煙火味迎風(fēng)飄散。這讓仲成的詩(shī)充滿了一種空靈的禪意。比如《一朵花開(kāi)在時(shí)間里》，每一天都有存在的理由，不管是快樂(lè)還是傷悲，不管是平淡還是充滿了誘惑，每一天都是時(shí)間里的花，自在開(kāi)落，所以，如果有些話要說(shuō)，每一天都是好時(shí)機(jī)，不必等到某一個(gè)特定的時(shí)刻。有夢(mèng)想的人，不必苦苦等待十里春風(fēng)，豪氣干云地背上行囊，帶上一只長(zhǎng)笛就可以走天涯。如果你不傷春，不悲秋，不惆悵，不自尋苦惱，坦然接受時(shí)間之花有開(kāi)有落的事實(shí)，珍惜每一天，活出自己的精彩，那么時(shí)間之花饋贈(zèng)給你的將是美麗和永恒。其它如《唯有我，賞你無(wú)花的容顏》《樹(shù)及其影子》《誰(shuí)也抵不過(guò)時(shí)間的容顏》《無(wú)所謂分別，卻已開(kāi)始思念》《我希望麥苗不再被鐮刀碰倒》《一瞬追尋的流年》《朝陽(yáng)與夕陽(yáng)的距離，有時(shí)很長(zhǎng)，有時(shí)很短》等無(wú)不是直接或間接寫時(shí)間，進(jìn)而寫人生的短暫，寫歲月的輪回，寫人間的陰差陽(yáng)錯(cuò)。難得的是，雖然時(shí)光一去永不回，但是在詩(shī)人的世界里，卻超脫了尋常意義的人生無(wú)常之嘆，少聞悲涼之音。詩(shī)人的時(shí)間詞典中有兩個(gè)詞最能引起讀者的重視和深思。一個(gè)是“珍惜”，所有的機(jī)緣在時(shí)光的不歸路上都只有一次，若不珍惜，今生便永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)，一錯(cuò)過(guò)，便是永生。另一個(gè)詞是“相對(duì)”，瞬間與永恒，花開(kāi)與花落，遠(yuǎn)與近，出現(xiàn)與消失，黑暗與白天，前世與今生都是相生相成，相互對(duì)應(yīng)，相互轉(zhuǎn)化的。沒(méi)有瞬間，就沒(méi)有永恒，一個(gè)個(gè)瞬間組成了永恒；沒(méi)有花開(kāi)，哪來(lái)花落？花落也是花開(kāi)的啟程；沒(méi)有遠(yuǎn)，何來(lái)近？遠(yuǎn)方的你在我的呼喚聲中步步走來(lái)，才有生命的驚喜；沒(méi)有夜的黑暗，何來(lái)白天的明亮？所以當(dāng)黑夜消失，陽(yáng)光就開(kāi)滿了花。既然幾番風(fēng)雨皆為客，既然誰(shuí)也抵不過(guò)時(shí)間的容顏，那么讓我們遠(yuǎn)離憂郁的風(fēng)雨，無(wú)論前世還是今生，讓我在一瞬追尋的流年，眾里尋你千百度。詩(shī)人把哲理與禪意悄無(wú)聲息地融入一個(gè)個(gè)鮮明優(yōu)美的意象中，讓一首首詩(shī)歌如一枚枚飄舞的花瓣，自由自在，風(fēng)姿翩然，輕盈靈動(dòng)，韻味無(wú)窮。

  仲成的詩(shī)中雖然也有悲傷和蒼涼，但是詩(shī)歌的基調(diào)始終是充滿希望的，歡樂(lè)的，因此那悲傷和蒼涼始終有點(diǎn)乏力，這跟詩(shī)人一帆風(fēng)順的經(jīng)歷有關(guān)。不過(guò)這一點(diǎn)也無(wú)需強(qiáng)求，宋代詞人晏殊一生平順，詩(shī)酒流連，詩(shī)詞如珠玉般圓潤(rùn)無(wú)瑕，也是極好的。仲成自然不必為了寫詩(shī)故意去給自己制造所謂的“苦難”。

  唯愛(ài)與美不可辜負(fù)，愿仲成詩(shī)歌之樹(shù)長(zhǎng)青！