一
明人吳世尚說《易》之妙妙于象，《詩》之妙妙于情，《老》之妙妙于《易》，《莊》之妙得于《詩》。寥寥數(shù)語對(duì)中國的哲學(xué)、易學(xué)、文學(xué)、史學(xué)的定義如此簡(jiǎn)明是無以倫比的。所以說，學(xué)詩必莊子，學(xué)文必司馬，是有歷史淵源的。比如人學(xué)走路，沒有不走彎路的，因?yàn)槭郎蠜]有直路，只有走彎路才是人生之路。
說起我學(xué)詩寫詩，先從兒歌學(xué)起，后寫自由詩，寫了三十多年，才真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)詩詞的正本清源，可是已經(jīng)到了古稀之年。這個(gè)轉(zhuǎn)身用了半個(gè)世紀(jì)，可謂長(zhǎng)矣！其實(shí)一點(diǎn)兒也不奇怪。上小學(xué)時(shí)不也讀過：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”嗎？不也讀過：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”嗎？為什么沒有沿著這條傳統(tǒng)路走下去呢？雖然上了幾年小學(xué)，學(xué)的大多是自由詩白話文，但傳統(tǒng)的東西并沒有丟掉，傳統(tǒng)兒歌的啟迪和“拿來主義的”白話詩，不也是古為今用，洋為中用的新體詩嗎？做為詩人，不可能用一條腿走路，雙管齊下更能發(fā)揮自己的才智和詩情。那么詩人的轉(zhuǎn)身從何處說起呢？人的命運(yùn)是可遇不可求的。2010年世界博覽會(huì)在中國上海舉辦，為了祝賀這個(gè)百年世界盛會(huì)，我絞盡腦汁，挖空心思想寫點(diǎn)東西，又不知從哪兒入手。這時(shí)我想到了古詩，能不能用廣告式的三言五語體現(xiàn)出世博會(huì)的核心價(jià)值。一天早上，自我按摩時(shí)，兩句貫通世界的詩語空靈而降：“五洲匯中華，一覽博天下”。兩句話既有時(shí)代感，又有傳統(tǒng)感，既有中國風(fēng)格，又有中國氣派，豈不天經(jīng)地義？當(dāng)時(shí)用筆寫下這兩行詩，幾乎是得意忘形，高興了好幾天。后來又補(bǔ)充兩行，更體現(xiàn)了中國國民振興繁榮的氣象。雖然是借用的古體詩：“海上生明月，無處不開花”。只要結(jié)合的好，古為今用是更上一層樓的態(tài)勢(shì)，沒有什么不可以的。
后來，我把這四句五言詩寄往上海世博會(huì)宣傳部門，他們前后來過兩次信件和電話，詢問創(chuàng)作情況，但后來就沒有音信了。不管怎么說，我覺得這是一個(gè)閃光的開局，再后來我把這首詩寄往北京參加2010年魅力世博會(huì)中華國粹題贈(zèng)藝術(shù)大賽，經(jīng)評(píng)審榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。我總感到這是自己為上海世博會(huì)一次滿意的創(chuàng)作。
四句詩，二十個(gè)字，涵蓋的意義是無限的。在我一生詩的創(chuàng)作里程碑上是一次攀登高峰的起點(diǎn)，也是一次傳統(tǒng)詩詞的成功嘗試。由此一發(fā)不可收拾，也是在《人生三部曲》的征程上邁出的重要的一步。
二
做為詩人，應(yīng)該有一個(gè)問題常常在腦中盤旋，那就是：“我從哪里來？我到哪里去？”這個(gè)不以為然的話題，是詩人一生創(chuàng)作的命脈。如果脫離了這條命脈，你就不可能成為真正的詩人，更不可能成為時(shí)代和歷史的詩人。這個(gè)自覺不自覺，或是自然不自然的走向，我?guī)资甑膭?chuàng)作經(jīng)歷是邊走邊寫，邊寫邊學(xué)，邊學(xué)邊走，走自己的路，寫自己的詩。一個(gè)詩人，首先成為自己的詩人，才能成為大眾的詩人，因?yàn)槟闵钤诖蟊娭校稚钤诖蟊娭希淼牟皇亲约海巧磉叺囊恍┤撕褪拢窃妼懰耍衷妼懽约海匀藗儾艜?huì)最終稱你詩人。
聞一多先生是中國詩人的典范，他研究《莊子》，寫了四部書，可謂《莊子》學(xué)大師。他說：“莊子是從哲學(xué)又跨進(jìn)了一步，到了文學(xué)的封域。他那嬰兒哭著要捉月亮的天真，那種神秘的悵惘，圣客的憧憬，無邊無際的企慕，無涯岸的艷美，便使他成為最真誠的詩人”。
我寫了數(shù)以千計(jì)的童詩兒歌，用的是童真爛漫的心態(tài)，那天姿聰穎的笑顏，無邪天真的童心給了我多少詩意。人老了，還懷抱一顆童真，真是上天的賜予。我從小唱著兒歌上殿堂，就把詩人夢(mèng)的種子扎根在心的沃土上，所以寫成人詩，寫古體新韻，往往不知不覺就露出一點(diǎn)孩子氣。那真是一種天趣、人趣、性趣、情趣，給人的當(dāng)然也是一種天天向上的精氣神韻。
詩從哪里來？夢(mèng)從哪里來？我在一首《清平樂》詞中寫道：“生在農(nóng)村，我是故鄉(xiāng)人。陽光為我沐浴身，風(fēng)雨為我洗塵……”一語道破天機(jī)。海德格爾曾說過:“詩人的天職是還鄉(xiāng)”。我從故鄉(xiāng)來，我到故鄉(xiāng)去，詩人的一生在還鄉(xiāng)啊。詩是陽光也是風(fēng)雨，詩是日月星辰，詩是故鄉(xiāng)人，也是故鄉(xiāng)事。當(dāng)然這些都是通過自己的思想，話語去體驗(yàn)去表達(dá)的。悲歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，奮進(jìn)可以當(dāng)路，誠信可以善美。詩人的生活、思想、藝術(shù)只有走進(jìn)詩里，溶入讀者才有價(jià)值；走進(jìn)夢(mèng)里，溶入靈魂，才有更遠(yuǎn)大的意義。
三
偉大的科學(xué)家愛默生告誡我們：“每個(gè)新時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)需求有新的表達(dá)，世界似乎總是在等待自己的詩人”。所以說創(chuàng)新應(yīng)該是詩人的首責(zé)。因?yàn)闀r(shí)代都在一時(shí)一刻地前行，你不創(chuàng)新就趕不上時(shí)代的腳步。做為詩人，不但要與時(shí)俱進(jìn)，還要有時(shí)代的前瞻性。如果沒有這個(gè)前后眼，是如何也做不成大詩人的。從這一點(diǎn)上說，我敢說我的自由詩、兒童詩、新生韻詩詞，還有我的論文，都不同程度具備了這個(gè)特點(diǎn)。即是一首寫時(shí)代很強(qiáng)的事物詩、雜感，過了多少年，同生活中發(fā)生的現(xiàn)實(shí)總有些相似。有人說我的詩50年不倒，100年呢？仍然有它的價(jià)值。
打開《人生三部曲》，給人的是一點(diǎn)點(diǎn)陽光，一絲絲暖意，一滴滴雨露，一涓涓溫情，一顆顆跳動(dòng)的詩心，伴隨人生旅程。
四
有人對(duì)我說，你的《人生三部曲》既有道教思想，也有佛教思想，是否學(xué)過道學(xué)和佛學(xué)呢？我笑了笑說：我是大自然的孩子，從小在泥土中生長(zhǎng)，只聽過人說耳聞，哪有能力學(xué)這樣的學(xué)問呢？對(duì)于道佛思想只有崇敬沒有體驗(yàn)，如同從小就做詩人夢(mèng)，但沒有和詩人見過面，只是在書本上讀過詩人的詩，到底詩人是什么樣子，自己并不明白。只能是敢學(xué)敢寫，肯學(xué)肯寫，只到真正的見到詩人的時(shí)候，也不過如此罷了。
但詩人值不值得追求呢？我看過不少小孩子追趕蝴蝶的實(shí)情。蝴蝶時(shí)飛時(shí)落，孩子邊跑邊捉，那個(gè)高興勁兒，滿頭大汗的姿態(tài)，真叫人好笑。可孩子明明知道追不上蝴蝶，偏偏要追，樂趣就在這追的過程中。孩子從小就在這追跑中漸漸長(zhǎng)大了。做為詩人的我，一生雖然沒成大器，也沒發(fā)大財(cái)，可我詩意的活了大半輩子，不也是很幸運(yùn)嗎？特別是到了老年，什么都干不動(dòng)了，還能寫幾行小詩，也算實(shí)現(xiàn)了“活出自己來”的夢(mèng)想。
十年前為了學(xué)習(xí)老莊，買了一本《莊子》，因看不懂莊學(xué)，不再難為自己。但莊子的影子就在身旁，他那驚天動(dòng)地的經(jīng)論，只是到了古稀之年，才略懂點(diǎn)滴。他說：“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老……”。這些極為自己的言說創(chuàng)造了《莊子》。他講日月之終古不息，他講黃帝得之于登云天，登峰造極才能創(chuàng)造無極，這是《莊子》的核心價(jià)值。
他不但從哲學(xué)上認(rèn)識(shí)“道”的存在，信仰道的實(shí)有，卻又跨進(jìn)了一步，到了文學(xué)的領(lǐng)域。這個(gè)雙管齊下，一箭雙雕的天真和神秘，悵惘和憧憬，使他乘上詩人的雙翼，越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。
我的詩人夢(mèng)在中國夢(mèng)里，我的中國夢(mèng)在《人生三部曲》里，我的三部曲在“夢(mèng)回故里”里，我的“夢(mèng)回故里”是什么樣子呢？
念奴嬌·夢(mèng)回故里
夢(mèng)回故里，飛天際，千里云海雪碧。百萬詩靈化飛鳥，花紅草綠遍地。林中流水，潺潺小溪，蜂蝶戲游魚。誰家小子，手牽紅衣少女？ 一覺夢(mèng)中醒來，坐臥帳中，詩思畫中意。我欲乘風(fēng)飛去矣，重歸夢(mèng)中福地。一半浴風(fēng)，一半戲雨，嘻笑皆由已。但愿如此，伴我安度古稀。
人的一生，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也；生于憂患，死于安樂足矣！